Например, Вы, может быть, получили доступ к знаниям-коридорам, а потом подумали, что идущие вместе или после Вас могут распорядиться хуже Вас и Вы решите поставить новую дверь, чтобы ключ от коридора был только у Вас. Но может быть Вы возьмёте материал для Вашей двери из слабого места здания и будет частичное обрушение в месте изъятия материала и как раз Вас-то и завалит этим обрушением? То есть Вы можете подумать, что можно лишить кого-то избыточных на Ваш взгляд свобод. И возьмёте на это ресурсы из того же природного здания, не расчитаете производимые процессы доукрепления природного здания и как раз Вас-то и завалит-замурует обломками того места здания, откуда Вы пытались брать ресурсы для того, чтобы замуровать других? Или Вы потратите время на создание своей монополии на коридор, а в это время может быть в дальнем необследованном углу этого самого коридора или буквально в следующем коридоре Вас может быть ожидает «приз», но он «скоропортящийся» и может Вас не дождаться и исчезнуть. Ну, например, могут быть новые пока ещё модные в текущий период времени идеи-знания-методы-материалы-предметы, стимулирующие некие энтузиазно-трудовые процессы в текущем состоянии общества и Вы их не успеете, не сможете использовать в своей подходящей временной нише и они не повлияют положительно ни на что и в результате у Вас не накопиться достаточное количество ресурсов и Вы не пройдёте на следующие уровни этого «природного квеста»?
В общем, как в песенке «и кто его знает, куда он шагает…»,
или как в поговорке «знал бы прикуп — жил бы в Сочи»…
Капелька заметок на религиозную тему:
Известны «10 заповедей».
Самая первая из заповедей звучит, кажется, «не сотвори себе кумира, кроме бога одного». Но как быть с оценкой тех людей, которые себе кумиров то не создают, но которые создают кумиров из себя самих для других людей. Ведь получается, что люди, создающие кумиров из самих себя в грех не впадают, а вводят в грех других, так как сами себя они оценивают вполне, может быть, спокойно и сами то себя выдающимися не считают. Получается люди, создающие из себя кумиров или создающие кумиров из других и для других — они что, самые умные? Они, получается, обходят самую первую заповедь и весьма незамысловато? — Создают кумиров не себе, а из себя…
Самая яркая из заповедей звучит «не убий». И эта заповедь распадается на две части — «не убий другого» и «не убий себя». Но эти два «не убий» постоянно находятся в неуравновешанном конфликте между собой.
То есть если идёт война (не важно как началась), но, допустим, человек оказался вовлечён в военные действия. И, допустим, человек не может избежать военных действий, не может дезертировать, чтобы не убивать или его застали врасплох и в упор угрожают применением оружия. И какой выбор делать человеку? Убивать другого для самозащиты? Или подставиться под оружие врага и «методом несопротивления» фактически покончить с собой самоубийством, ведь такое несопротивление это ведь фактически есть самое реальное самоубийство?
Получается, приходится делать выбор между двумя «не убий» — либо «не убий другого» либо «не убий себя».
Это если нельзя сбежать с поля боя в какую-нибудь нору типа «премудрого пескаря». Но ведь запрятаться в щель это означает почти что социальное, экономическое, трудовое, информационное и прочее самоубийство, то есть самоубийство как отсутствие полноценной жизни, то есть фактически получается медленная смерть, медленное самоубийство.
И ведь тоже самое — выбор между «не убий другого» и «не убий себя» — происходит и в экономических взаимоотношениях. Уничтожать экономического субъекта-конкурента это грех (ну, например, так его можно довести до физического самоубийства), а с другой стороны не бороться за себя может означать, что ты сам можешь быть оставлен без копейки да и с невыплачиваемыми долгами, что тоже сильно похоже на самоубийство.
И в психологии тоже самое. Если тебя унижают, а ты не сопротивляешься, то это путь к самонеуважению, самоотрицанию, отрицанию своей личной значимости в среде людей — и это первый психологический шаг на пути к реальному физическому самоубийству. А с другой стороны, если защищаться от психологической агрессии, то это может привести к избыточному воздействию на противника и может привести к уже его «моральному убийству». А тут недалеко до того, что он может либо попытаться физически тебя убить или от унижения самоубиться и тут вы сами вводите ответно унижаемого человека в выбор одного из двух грехов — либо «убийства вас» либо «убийства себя» — психологического или физического или мстительно экономического и т. д. и т. п.
