Вопросы и недоумения полностью

Однако в грядущем веке Он будет пить [вино] новое, то есть обновляемое Святым Духом, благодатью творя из достойных — богов, посредством экстатического [811] и опьяняющего причастия [Божественным] благам. [812]

181. Что означают слова: Не пребудет Дух Мой в этих человеках, потому что они плоть; дни же их будут сто двадцать лет (Быт. 6, 3. LXX)? [813]

Заботясь о спасении людей, Бог предрек тогда, что их дни будут сто двадцать лет. До того, как Ною было велено сделать ковчег, прошло двадцать лет, а строил он ковчег сто лет, [814] так чтобы пребывая рядом с ним, [люди] пришли к исправлению. Затем же Бог навел потоп и истребил всех. Таким образом, истинно гласит Писание, что жить этому поколению сто двадцать лет, с тех пор как Бог погрозил им. [815]

182. Что в Деяниях означает Евтих, упавший с третьего яруса во время беседы Павловой (Деян. 20, 9)? [816]

Всякий ум, который взошел на первый ярус, то есть делание, стал на втором, то есть естественном созерцании, и поднялся на третий, то есть [достиг] высоты богословия посредством неколебимой веры, а потом пренебрег словом Божиим и задремал, — [всякий такой ум] падает с того, что названо третьим ярусом. [817] Если же слово учения, нисходящее к нему, найдет в нем что-то живое, и если он не вовсе умер от отчаяния, тогда он вновь оживляется посредством покаяния.

183. Как это [понять], что, когда намерение [818][было] не одно и то же, сказано в Евангелии, что динарий один был дан управителем тем, кто трудился в винограднике, хотя призывания были разные. [819]

Некоторые из святых отцов говорят, что различные [времена] призывания означают разные возрасты, [820] другие же — разные намерения. [821]

О динарии же предположи, что это [, например,] целомудрие, но [существует] много его разновидностей; ведь обладающий женой в соответствии с этим хранит и целомудрие; есть и более высокое [целомудрие], это когда кто не постоянно пользуется законным правом; другой же не пользуется женой, кроме как для деторождения и продолжения рода; иной же, после зачатия одного или двух детей совершенно отстраняется от брачного сожития; есть и более возвышенный род [целомудрия], чем все эти, это когда совершенно себя не предают браку, но через любовь к Господу подвизаются в девстве.

Слово указало на пять намерений, каждое выше другого, в которых являются пять призваний, и на один динарий — целомудрие; так обстоит дело и с другими добродетелями. [822]

184. Что означает рассказ о пророке Ионе, и что есть Иоппия, из которой он бежит? [823]

Иона, бегущий от лица Господня (Ион. 1, 3), понимается как наше естество. Будучи в Иоппии — это [слово] переводится как «созерцание радости», [824] а означает рай — оно ослушалось, бежало и предало себя морю жизни, попало в бурю, было поглощено мысленным китом и извергнуто [825] из могилы, из-за пребывания Господа в аду, [через] три дня. [826] Еще же Иона понимается как пророческий дар — он проповедует в Ниневии, [827] то есть язычникам, и огорчается за тыкву (Ион. 4, 9: LXX); тыква же есть телесное служение Закону, которое высохло, [когда его подточил] червь, [828] Господь Иисус Христос, сказавший: Я же червь, а не человек (Пс. 21, 7). [829] Ведь Своим пришествием Он упразднил преходящее служение Закону. [830]

То же, что в городе двенадцать тысяч [831] человек, не познавших ни правой руки, ни левой (Ион. 4, 11: LXX) обозначает тех, которые следуют добродетели не недостаточно и не избыточно, а средним, царским путем. [832]

185. Отчего ворон утром кормит Илию хлебом, а вечером — мясом? [833]

Ворон понимается как естество, помраченное [834] по причине непослушания, а Илия, сидящий при потоке, понимается как ум ведующего, [835] который зиждется в потоке искушений и аскетических трудов. Этот ум принимает утром от помраченного естества хлеб, то есть собирает ведение путем естественного созерцания сущего, а вечером принимает мясо — ведь он посвящается в таинство вочеловечения Господа, которое произойдет в последние дни, ибо Сотворивший естество из не сущего, разумеется, восстановит его, если оно испорчено.