Вопросы и недоумения полностью

Мы предположили, что первое поколение — это посев зла, то есть приражение, [926] второе — это вожделение, [927] третье — это склонение ко злу, [928] то есть сосложение [с ним], [929] четвертое — это осуществление, то есть деяние. [930] Так вот, нам воздается до третьего и четвертого поколения, то есть за сосложение [с ним] и действие — ведь прилог и вожделение не подлежат наказанию, ибо [здесь] зло завершения не достигает.

I, 33. Что означают [слова]: За три или четыре нечестия Тира не пощажу [931] его (Амос. 1, 9: LXX)?

Я полагаю, что, [говоря] о четырех нечестиях, пророческое слово намеком указывает на следующие: приражение, [932] вожделение, склонение ко злу [933] и действие. [934] В случае первого и второго, то есть приражения и вожделения, Бог проявляет терпение, ибо [здесь] зло не достигает завершения. В случае же третьего и четвертого нечестия, то есть склонения и действия или сосложения и поступка, [935] слово [пророка] по справедливости являет угрозу.

I, 34.О том, что нельзя сказать: Христос Духа, так же, как об Отце и Сыне, хотя говорится без различения: Дух Бога [936]и Дух Христа. [937]

Как ум является причиной слова, так он является также и причиной дыхания, [938] через посредство слова. Как мы не можем сказать, что слово голоса, так не можем сказать, что Сын Духа. [939]

I, 35. Что означают [слова], сказанные Господом: Если глаз, рука или нога соблазняет тебя, вырви их и брось от себя (ср. Мф. 5, 29–30; Мк. 9, 43, 45)?

Мы можем предположить, что согласно простому [толкованию] [940] притча намеком указывает на друзей, [которые] подобны глазам, на домашних, которые необходимы нам как руки, и на товарищей, которые служат нам будто ноги. Их-то Слово [и] повелевает вырывать, если они соблазняют [нас] и вредят душе. Однако предписание можно истолковать и иначе, анагогическим способом: если ты владеешь созерцательным знанием, будто глазом, но оно возносит тебя к гордости и высокомерию — то вырви его. Если ты [имеешь] делание утонченное, и оно становится для тебя причиной надменности, то вырви его. Таким же образом, если ты владеешь способностью к служению, которое есть нога, и от этого превозносишься, то отвергни ее. Ведь тебе полезно отказаться от этих мнимых добродетелей, но при этом не дойти до совершенной гибели по причине гордости и высокомерия.

I, 36. Что означают [слова]: Поднялось солнце и луна встала на месте своем (Лев. 3, 11: LXX)?

Всякий раз, когда в нас, вследствие добрых дел и истинного знания, восходит Солнце справедливости [941] — тогда луна встает на месте своем, то есть наше естество, подверженное изменению и искажению, обретает устойчивый порядок. [942]

I, 37.Что означают [слова], написанные в Соборном послании Петра: Чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом (1 Пет. 4, 6)?

Эти слова сказаны о людях времен потопа, которые пребывали в совершенном незнании Бога и коснели в дурных нравах. Так вот, то, в чем они грешили по отношению к самим себе, посредством тех испытаний, войн, набегов и разнообразных событий, которые между ними происходили, — это Он им простил. [943] Грехи же, связанные с незнанием Его и нечестием, Он не простил им, дабы за веру в Него, когда Он по человеколюбию низойдет в области ада, грех нечестия простился тем, кто в Него уверует, и они жили бы по Богу духом, разумеется, подвергнутые суду, как сказано, плотию за прегрешения по отношению к людям. [944]

I, 45.Что означают [слова], сказанные в [книге] псалмов: Упразднитесь [945] и познайте, что Я — Бог (Пс. 45, 11)? [946]

Существует шесть видов упразднения, достигая которых, мы можем познать Бога. Первое есть упразднение от осуществления греха, второе — от разжигающей пищи, [947] третье — от места средоточия живущих в беспечности, четвертое — от поведения, не подобающего для богоугодной жизни, пятое — от жизни [полной] ссор и пересуд и влекущей ум ко множеству предметов, шестое — совершенное отсутствие собственной воли. [948] И это есть истинное и богоугодное отречение и повиновение. [949]

I, 67.Как нам следует понимать неведение Сына [Божия] относительно завершения? [950]

Существует два [вида] неведения — укоризненное и неукоризненное; [951] и одно из них зависит от нас, а другое не зависит от нас.