2. Часто же душа, как разумная и мыслящая [сущность], особенно когда она имеет в себе Святого Духа, заранее ведает о чем-либо или заранее обнаруживает что-либо человеку. Ибо Бог изрекает:
3. Стало быть, только те сновидения принимай с любовью, которые производят в тебе умиление, исправление [нравов], обращение к Богу и страх Божий.
Как так можно, что некоторые верующие, впадающие в телесные прегрешения, в то же время, как мы видим, бывают возлюблены Богом, на них почивает благословение Божие и Богом они спасаются от [разных] опасностей?
Ответ
Непостижимы и неисследимы судьбы Божии196, а поэтому не следует судить [никакого] человека до дня Воскресения. Ведь некоторые [люди], как кажется, имеющие внешне заметные недостатки, в то же время тайно свершают великие преуспеяния ради Бога, а нами же считаются за грешников. Другие же удостаиваются человеколюбия [Божия] по молитвам [их] предков, как Соломон ради Давида (см. 3 Цар. 11:13). Третьи же, будучи сейчас дурными, позднее искренне каются и с этого [дня покаяния] становятся праведниками, возлюбленными Богом, и опекаются Его Промыслом – что и случилось с [апостолом] Павлом.
Поскольку апостол говорит: «Неверующий муж освящается, если жена его будет верующей, а равно и жена неверующая [освящается], если муж будет верующим» (1 Кор. 7:14)197, значит ли это, что христианину позволено брать в жены неверующую или язычницу?
Ответ
Божественный апостол изрек это не о неженатых, но о тех, которые сочетались браком друг с другом и родили детей еще до того, как один из двоих уверовал. Он законоположил это для того, чтобы если один [из супругов] крещен, а другой нет, то уверовавший не желал бы разлучиться [с еще неверующим], не принуждал бы [его к крещению] и не добивался бы этого. Поскольку же после крещения
Согрешает ли тот, кто во время гонений убегает [в безопасное место]?
Ответ
Господь сказал:
Когда мы видим некоторых [женщин-христианок], находящихся в плену и ставших рабынями, нарушающими [нравственный закон], то что следует говорить о них?
Ответ
1. Если они делают это ради наслаждения и похоти, то подпадают под более суровый приговор, а если совершают это вследствие стесненных условий и нужды, то приговор им менее суров. Так же обстоит дело и с ворами: более легкий грех совершает тот, кто вследствие голода похищает что-либо съестное; его не сравнишь с тем, кто грабит, сам не нуждаясь [в необходимом].
2. [Вообще,] в отношении каждого греха следует замечать многие отличия [его от других грехов]. Ведь разные степени прощения требуются для женщин, в собственной стране кокетничающих своим нарядами и украшениями, и теми, которые, пребывая среди своих собратий, попавших в плен и закованных в железные [цепи, кокетничают] перед ними золотыми украшениями и вышитыми золотом нарядами, нисколько не стыдясь этого.
3. И всякий другой грех, а также всякая другая пышность и роскошь, которые мы являем находящимся в плену, более страшны по сравнению с беззакониями тех, которые грешат, будучи на свободе.
Сколько [можно насчитать видов] телесных прелюбодеяний?
Ответ
[Их] два [вида]. Ведь если неженатый [мужчина] согрешает с замужней [женщиной], то он – прелюбодей; а если имеющий жену впадает в блуд, то он также есть прелюбодей, поскольку растлевает ложе своей жены. А если не имеющий жены согрешит с не имеющей мужа, то это – блуд, а не прелюбодеяние199. Когда же женатый согрешает с замужней, то это является двойным прелюбодеянием.
Что значит сказанное блаженным Павлом:
Ответ
1. Прежде всего, необходимо вспомнить о ересиархах. Ведь то, в чем они погрешали, живя здесь, упреждает их [участь там]: научая других богохульной вере и сея в них [свое нечестивое учение], они и после смерти обретают последовавшие за ними грехи и кощунства тех душ, которым они нанесли вред и погубили лукавым своим научением.
