Третий класс: Ветхий Завет
События, высказывания и образы, почерпнутые из Библии, вплетены в развитие европейской цивилизации: с ними можно встретиться и в произведениях искусства, и в пословицах, и во всей совокупности наших представлений о мире.
И все же Библейские рассказы способны дать нам гораздо больше, чем простое понимание корней нашей собственной культуры.
Один девятилетний мальчик, ученик третьего класса вальдорфской школы, некоторое время не мог посещать занятия и попросил отца рассказать ему тот отрывок из Библии, который он пропустил. Отец довольно свободно ориентировался в тексте, и поэтому изложил его настолько хорошо, насколько мог. Когда по ходу рассказа ему предстояло произнести имя Божье, мальчик в глубоком волнении перебил его: "Ты не должен говорить «Бог», ты должен говорить «Господь», как написано в Библии".
Во всей мировой литературе нет другого произведения, которое бы так последовательно трактовало тему авторитета. Конечно, в третьем классе из Ветхого Завета берутся лишь отдельные рассказы (вначале в них повествуется обо всем человечестве, затем о семитах, потом об израэлитах и, наконец, об иудеях). Но главное лицо в них всех одно и то же — Господь. Люди нарушают его заповеди или отрекаются от него, и он вынужден наставлять их на путь истинный. Его наказания подчас чрезвычайно суровы. Однако он не мелочен. Он умеет опекать даже строптивых и преступников. Среди персонажей Ветхого Завета не много наберется таких, которые смогут предстать перед судом Всевышнего с абсолютно чистой совестью.
Адам и Ева нарушают запрет Господа, но с тех пор становятся первыми из людей, кто начал питаться земными плодами. Потомки братоубийцы Каина становятся родоначальниками кочевников, художников и ремесленников. Самонадеянное строительство Вавилонской башни приводит к разобщению языков и народов, но тем самым способствует распространению цивилизации по всей Земле. Иаков, сын Исаака, получает права первородства, обманув своего отца; так он становится родоначальником двенадцати поколений Израилевых. Из-за лицемерия родных братьев Иосиф попадает в Египет, а за ним затем последует и весь его народ. Моисей, в гневе убивший египтянина, становится вождем, который выводит детей Израиля из рабства; он встречается с Господом на горе Синай, получает скрижали Закона и тем самым навсегда канонизирует веру своего народа. Саул, Давид и Соломон — весьма неоднозначные натуры, и тем не менее, они продолжили дело Божье. Таким образом, в своей неизъяснимой мудрости Господь сумел преодолеть силы зла и поставить их на службу миропорядку.
Рассказывая о Ветхом Завете, учитель может избавить себя от излишнего морализирования. Образы этой книги совсем иные, чем в сказках, баснях и легендах, они гораздо глубже и многозначительнее. Не все рассказы имеют счастливый конец, но всегда несут в себе сильный моральный заряд.
Когда дети возмущаются поступками Адама и Евы, дрожат от страха перед Всемирным Потопом, вздыхают с облегчением, что Аврааму не пришлось приносить в жертву Исаака, радуются вместе с Давидом и сжимают кулаки в гневе на Голиафа и филистимлян, они, переживая события и забыв себя, более или менее сознательно «проигрывают» все происходящее в своей душе. «Новый союз с миром», взгляд вверх и отказ от чего-то, заповеди и произвол — и, возможно, предощущение того, что в собственном бытии содержится зародыш будущего бытия — это все и есть кризис, наступающий после девятого года жизни — нового «возраста сопротивления».
Рассказы о жизненных проблемах
Неожиданно глубокое воздействие оказывают рассказы, описывающие жизненные ситуации, в которые попадает ребенок или группа детей. Дети относятся к себе и к последствиям своих поступков очень внимательно и связывают свое поведение с поведением героя захватившей их истории (причем вначале они даже не замечают, что отождествляют себя с ним). Это иногда позволяет им оправдывать свои дурные поступки, которые иначе трудно было бы объяснить. Однако дети не должны догадываться, с каким намерением взрослый рассказывает им конкретную историю.
У одной учительницы в классе был семилетний мальчик, который часто врал. Она решила рассказать, в первую очередь для него, сказку «Жемчужина истины» Захария Топелиуса. Королева Правдивой Страны уронила в глубокий колодец бесценную жемчужину. Все слуги спустились в колодец на поиски; когда они выныривали, то у того, кто хотя бы раз в жизни солгал, вокруг рта появлялся черный ободок. Если человек был гнусным обманщиком, на его лице выступали большие черные пятна. На протяжении рассказа наш герой проявлял явные признаки отвращения ко лжи, но внезапно у него вырвалось: «Я вру... всегда!» Он собирался сказать: «Я не вру никогда», но будучи под впечатлением от рассказа, высказал противоположное. Учительница сделала вид, что не обратила никакого внимания на эту реплику и продолжала свой рассказ.
