Идриси, для написания своего сочинения (XII в), использовал, содержащие географические сведения, труды предшествующих авторов, начиная с Птолемея. А. Б. Рыбаков отметил, что Идриси, повторив один из путеводителей Джейхани (X в.), вместо Куябы (Кузабе, Джейхани) поставил Кокиану\Кокианах. В прочих путеводителях Идриси Киев обозначен, как Кав\Киав (не Куяба). Причём, второе исправление путеводителя Джейхани – вместо Рума (Византии) Идриси поставил Русь, было вполне уместно (указанное в путеводителе Джейхани растояние не соответствовало пути от Булгара до Рума, до Руси вполне). Скорее всё проще: Джейхани творил задолго до Идриси, когда Византия значимо присутствовала в Крыму, последователь же (Идриси) отразил современное ему положение. Выше проведённая инвентаризация (проверка наличия) названий Харькова и его сопровождения [Каракабан (Хор-коб), Якубовка (Коб – Куяба), Кабыштовка (Коб-аста), Кабаново (Коб-он), Гиёвка (Киава\Киев)] не противоречит тому, что Куяба и Кокиана(х) – два названия одного города. Мало того, как полагают (в т.ч. здесь), другое (скандинавское) название Киева – Кунэгард (обитатели города – кияны и пр., см. ранее), но оно не менее соответствует Кокианаху (Ка-Кан – Кан-Гард), который также Каркаяна (Хор-кан – кан-Хор – кан-хор-та\Кунэгард) и Каракабан (Хор-Коб-он). В предыдущих изысканиях было показано предшествие Киеву салтово-древнерусского средоточия близ Чернигова, в округе поселений Киенки (Кан-ка) и Шестовицы, в которой (округе) также села, Якубовка (Коб), на реке Вереб, которая также Хвыр (Хов-ар, Кав\Киав), и Золотинка (Салта), на одноимённой реке, там же озеро Яковель (Ков\Кав). Кстати, (ранее было показано) параллельное или вторичное толкование названия Чернигов – ТСарн-хов [ТСарн – Царь-Троян (изначальное Тархан-Сирак), хов – сховище – защищённое\скрытое местопребывание и вместилище, что тоже ковчег и капь, хибара и кубло – дом\жилище, губа – область (далее губерния) всё это в названии Куяба\Киав]. Стоит добавить, также ранее здесь была показана сакральная связь обозначений головы и головного убора с богом и его местопребыванием – горой (голова – Хор-ова, Хор – гора, башка – бож\бог-ка, шапка – сап-ка, Спас – бог, его ипостась, дзуар Сапа\Сафа, Сапа – гора бога, далее сап-ка\сопка, см. ранее): древнерусское слово кыка обозначало не только верх головы и собственно верх, но и высшую степень, при этом другие обозначения головных уборов – кика, кокуй\кокошник, куколь, клобук\колпак и кивер (каофа – гора, авес.), и они соответствуют названиям, Кокиана, Хорба и Куяба\Киава [клобук – княжеская шапка и монашеский колпак – то есть первично навершие князя, который изначально волхв-воин: клобук – коб-ка, как солнце – сонце, кубло\хибара – халабуда\халепа (наверное, и кубло – клуб ) и клобук – кивер, кобь и куиба – волхование, ка – убивающий].
