Выздоровление души полностью

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» – эту заповедь Христос назвал «первой и наибольшей». Любовь к Богу – это единение с Ним. Любовь к Богу подразумевает уподобление Ему: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Солнце светит для всех и любит всех, невзирая ни на что. Христос говорил: «…Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Нужно учи#ться любить так, как мать любит своего ребенка – каким бы он ни был, умным или глупым, красивым или невзрачным. Так же и мы должны любить весь мир. Нужно видеть образ Божий в каждом человеке и Божественную волю во всем происходящем.

Как добиться, чтобы в душе пребывала любовь, а ненависть и осуждение исчезли? Во время Нагорной проповеди Христос произнес заповеди блаженства.

«Блаженны нищие духом», то есть те люди, которые не поклоняются духовным ценностям. Главное – это любовь и душа, а материальные и духовные ценности второстепенны. Для того чтобы научиться любить, нужно быть искренним, добродушным, милосердным, коммуникабельным, нельзя мстить. Нужно стать миротворцем: «Блаженны миротворцы». Одним словом, необходимо менять свой характер.

Если в иудаизме практически все заповеди сводятся к правильному поведению, что является первым этапом изменения характера, то в христианстве все заповеди относятся уже к внутренним изменениям.

Любовь к Богу подразумевает умение любить окружающий мир, принимать Божественную волю, чувствовать себя единым с Богом. Христос говорил о том, что человек может родиться свыше – стать сыном Божьим. Нужно стремиться к этому, постоянно улучшая свой характер.

Мы изначально являемся детьми Божьими. Развиваясь, совершенствуясь, мы должны внешне раскрывать свой внутренний потенциал. Устремляясь к Богу, уподобляясь Ему, мы должны свою человеческую несовершенную природу приближать к Божественной.

Может ли Бог ненавидеть или осуждать? Нет. Ведь Он знает все, что было, что есть и что будет. Кого и за что осуждать, если Он всем управляет?

Может ли Бог сожалеть о содеянном? Нет, ведь Бог не ошибается. Может ли Бог бояться будущего? Он знает прошлое, Он видит настоящее и будущее. Значит, ни страха, ни осуждения, ни сожаления, ни раздражения, ни недовольства у Бога нет и быть не может.

Почему же, в таком случае, в Ветхом Завете написано, что Бог гневается? Дело в том, что три-четыре тысячи лет назад человек имел достаточно примитивное мышление, мыслил только в силовом аспекте.

Человек, отождествляющий себя с телом, понимает только язык силы. Первобытный человек отождествлял себя с телом, он уважал только того, кого боялся. Поэтому боги языческих религий считались агрессивными, властными, сильными. У дикаря в первую очередь должен быть страх, только тогда он станет выполнять религиозные правила и предписания.

В иудаизме возникает совершенно новая тема: Бог любит людей, заботится о них, опекает их и воспитывает, но, в то же время, Он может быть строгим, жестким, карающим. В Ветхом Завете, в «Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова» сказано о том, что страх Божий – это основа премудрости. С точки зрения иудаизма, именно страх заставляет человека выполнять заповеди, поэтому страх Божий необходим.

В христианстве появляется новый уровень отношения к Богу. Бог есть любовь, Бог дает нам всё – жизнь, счастье, здоровье. Поэтому у человека не может быть страха перед Богом. Мы сами создаем себе проблемы своей привязанностью, своей гордыней, своей недальновидностью.

В православии и католичестве снова появилась тема страха перед Богом. По сути дела, произошел возврат к иудаизму, поскольку христианство оказалось непонятным.

Чем опасен страх? На первых этапах страх – это хороший инструмент развития человека. Но в дальнейшем страх, наоборот, тормозит и останавливает развитие. Страх не позволяет человеку меняться. Если присутствует страх, внутренняя энергия останавливается, и развитие становится невозможным; внешне человек может выполнять все предписания, но внутри он не меняется.

Тот, кто боится, может стать умнее, но добрее он не станет. В христианстве разъясняется, что страх должен быть преодолен. Страх свидетельствует о поклонении жизни.