Выздоровление души полностью

Четвертая модель: «Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз». Иными словами, если человек отождествляет себя с душой, хочет меняться, но у него не всегда это получается, прощать его нужно сколь угодно много раз. Фактически, речь здесь идет о полном снятии обиды, осуждения, жесткого отношения к грешнику.

В принципе, существует и пятая модель поведения. Это модель поведения человека, которого можно назвать сыном Божьим. Это абсолютное принятие Божественной воли с исключением малейшей агрессии: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Если человек отождествляет себя с телом, то он очень амбициозен, агрессивен и за любую обиду готов убить другого. Это человек, который слышит только самого себя. Какую бы религию ни исповедовал такой человек, он, по сути дела, всегда будет оставаться язычником, который на первое место ставит себя.

Во время конфликта человек тела ведет себя крайне агрессивно, он не слышит своих оппонентов и с трудом воспринимает какие-либо доводы. К такому человеку, который категорически не желает меняться, следует относиться жестко и не стоит даже тратить время на попытки убедить его в чем-либо, поскольку он понимает только язык силы. О таких людях сказано: «Не мечите бисер перед свиньями».

Человек духа, сознания – это человек более мягкий. Он способен в какой-то степени понять другого, но у него также присутствует ощущение собственной первичности. Такой человек стремится не уничтожить того, с кем конфликтует, а подавить его и управлять им. С таким человеком можно общаться, предупредив его один раз, два, три, – но если он продолжает жестко конфликтовать, не желая менять свою линию поведения, тогда «да будет он тебе, как язычник и мытарь».

Человек души – это человек, который готов понять другого, пойти на компромисс. У него есть желание меняться, и его возможности в плане внутренних изменений вполне реальны. Такого человека нужно прощать. Даже если он семь раз в день согрешил по отношению к нам, мы должны семь раз простить его, то есть дать ему возможность измениться.

Что же касается человека, который ассоциирует себя не просто с душой, а с душой, обращенной к Богу, – такой человек обязательно изменится, осознав свою ошибку. Такой человек способен глубинно менять свой характер. Такому человеку нужно прощать очень многое.

Христианство – это система нравственного воспитания и изменения души человеческой. Мы должны видеть, кто перед нами, и говорить с человеком соответственно, на его языке, – но не унижая, не оскорбляя его, а помогая ему перейти от уровня тела – к уровню духа, от уровня духа – к уровню души, а от уровня души – к уровню души, обращенной к Богу. Нет смысла проявлять к человеку агрессию, нужно помогать ему меняться. Насколько человек верующий, насколько он стремится к любви и нравственности, насколько он готов меняться, – настолько он заслуживает снисхождения и прощения.

Внутри нужно любить и прощать человека всегда, потому что все мы – дети Божьи. А снаружи, если человек не хочет меняться, допустимо относиться к нему достаточно жестко. Прощение не исключает наказания; прощение – это отсутствие ненависти, осуждения, обиды, а наказание – это наказ, то есть воспитание.

Молитва «Отче наш» начинается так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Эти слова помогают испытать благоговение перед Богом, почувствовать всемогущество Всевышнего, ощутить, что Он – любящий Отец для всех нас, и полностью принять Божественную волю. Смысл молитвы «Отче наш» не в том, чтобы выпросить у Бога какие-то блага, а в том, чтобы признать Его любовь, Его могущество и принять Его волю, как бы она внешне ни выглядела.

Далее в молитве «Отче наш» подчеркивается, что Всевышний дает нам и жизнь для тела, и жизнь для духа, и жизнь для души.

Что означают слова: «Не введи нас в искушение»? Душа искушается тогда, когда любовь к Богу она готова променять на любовь к этому миру. «Не введи нас в искушение» – это просьба о том, чтобы Бог помог нам преодолеть искушения, чтобы Бог помог нам не отворачиваться от Него, когда земные блага и земное счастье выходят на первый план и становятся для нас важнее любви.