В Англиканской церкви ближе всего нам по духу евангельские христиане, но, к сожалению, на данный момент они вызывают у нас больше удивления и сожаления, чем симпатии. Мы удивляемся, что они не стыдятся сотрудничать с теми, кто открыто игнорирует церковный закон, проповедуя католицизм в его наихудшей форме. К нашему сожалению, они выражают свой протест против заблуждений, оставаясь при этом в государственной церкви и тем самым лишая себя силы. Автор этих двух докладов является поборником евангельского христианства, мы глубоко уважаем его. В первой его брошюре категорически осуждаются суеверия англикан, но во второй содержится призыв искать понимания, что по сути означает призыв к объединению верующих с людьми диаметрально противоположных убеждений. Это печальное следствие неправильно выбранной позиции. Один из отважнейших и лучших людей пытается приспособиться к обстоятельствам и тем самым огорчает тысячи верующих даже в своей собственной церкви. Собрания, на которых сводятся вместе Христос и антихрист, оказывают пагубное влияние на самых преданных последователей истины, это все, на что они способны. Нам бы хотелось, чтобы мистер Райл пересмотрел свою позицию в свете Писания, а не во тьме церковности. Тогда он обязательно выйдет из этой церкви и больше не прикоснется к нечистому.
Церковь похожа на сад: иногда в ней бывает лето, и тогда в ней всего много. А потом наступает их зима, и все увядает. Вспомните, как во время прилива вода заходит далеко на сушу, а во время отлива волны становятся с каждой минутой все меньше. И в истории церкви есть свои приливы и отливы. Бывают дни, когда «Царствие Божье силою берется, и всякий усилием входит в него», а бывают дни, когда люди как будто стыдятся христианской веры, впадая при этом в тысячу заблуждений, а церковь уменьшается и уничтожается ересью, суетностью, равнодушием и другим родом зла.
* * *
Давным-давно я перестал подсчитывать головы. Истина обычно пребывает в меньшинстве в этом злом мире. В самом себе я имею веру в Господа Иисуса, веру, вплавленную в меня как бы раскаленным железом. И благодарю Бога — в то, во что я верю, я буду верить, даже если при этом окажусь в одиночестве.
153
154 Самым известным из этой группы был Э. Б. Пьюзи (1800–1882), чей значительный вклад в англокатолическое движение привел к возникновению уничижительного названия «пьюзеист».
155 Согласно Дж. К. Филпоту, с 1830 по 1835 гг. Англиканскую церковь покинуло от сорока до пятидесяти рукоположенных священников. В какой-то момент Филпоту показалось, что евангельские христиане покинут государственную церковь, но этого не случилось, ср.
156 «Мы твердо заявляем, что никогда не согласимся с тем, чтобы „жертвенное“ облачение было формально узаконено в обряде причастия, совершающемся в Англиканской церкви» (цит. из статьи о Райле в
157 Я делаю такое заключение из заявления, подобного следующему, где Райл говорит об Армянской, Русской православной и Римско-католической церквах: «Мудрый человек не должен принадлежать к таким церквам или равнодушно взирать, как другие люди становятся их членами, полагая, что это небольшой грех» (
158
С тех пор как Райл написал эти слова, между Англиканской церковью и Старокатолическими церквами (являющимися папскими во всем, кроме признания догмата о непогрешимости папы) установилось полное взаимопонимание; в Вестминстерском аббатстве и Кафедральном соборе Саутуарка проходят мессы; в государственной церкви узаконены молитвы за умерших; после единодушного епископского голосования снова введены «жертвенные» облачения, а епископ Риппонский (глава Англиканского наблюдательного комитета в Ватиканском совете) не встретил возражения ни от одного из епископов, после того как объявил, что «англикане в целом будут готовы согласиться с главенством папы» (ср. «Таймс» от 22 октября 1963 года). Хорошо известна и точка зрения архиепископа Кентерберийского по этому вопросу. Не удивительно, что в апреле 1964 года папа сказал епископам Саутуарка и Солсбери: «Мы всегда ждем и готовы принять вас».
159
160
