Третье преимущество Моисеева закона состоит в его пророческом характере. В одном либеральном листке один из важнейших вавилонян (или иначе сказать - последователей вавилонофильства Делича) вообразил, что он нашел квадратуру круга, когда свою либеральную болтовню закончил богохульственными словами: "Благодарение Богу (или, вернее, Деличу!), суеверное понятие о мнимом откровении разрушено. Библия теперь не более, как сплетение мифов и законов вавилонских". Однако все это вавилонское великолепие давно погасло, хотя Аммураби воображал, что он и его гордые преемники будут царствовать вечно. Этот Аммураби истощается в похвалах себе и в каждении собственной персоне, как в предисловии к сборнику своих законов, так и в заключении его, между тем как библейские писатели отличаются как раз противоположным характером - смирением и скромностью. Он угрожает самыми страшными наказаниями всякому, кто только осмелится изменять его законы или коснуться его памятника и призывает на них все громы проклятий многочисленных богов и богинь для примерного наказания. И, однако, все это нисколько не воспрепятствовало эламитскому завоевателю начисто разграбить Вавилон, увезти колонну Аммураби в свою столицу Сузу, где она и найдена была, стереть на ней несколько строк и на место их вписать свое собственное имя. Что Вавилон совершенно уничтожился, что предсказания пророка Исайи в 13 и 14 главах его книги против гордых монархов этого государства исполнились с буквальной точностью, между тем как законы Моисея в существенных частях остались в силе как для евреев, так и для христиан до настоящего времени и своими двумя скрижалями управляют миром еще и теперь, - какого еще нужно более осязательного доказательства сверхъестественного происхождения Библии?
После этих предварительных замечаний переходим к изложению самого законодательства вавилонского "царя правды" Аммураби, чтобы впоследствии перейти к подробному систематическому исследованию его сравнительно с законодательством Моисеевым.
https://vk.com/christian_socialism — собираем книги, лекции и т. п. о христианском социализме. Под «христианством» мы подразумеваем прежде всего «ортодоксальное христианство», под «социализмом» — марксизм, но не ограничиваемся этим: нам интересно все на пересечении «левого» и «религиозного».
Изложению законодательства предшествует длинное вступление, которое весьма важно для характеристики вавилонского царя-законодателя. В нем Аммураби так говорит о себе:
