Кроме того, локус, связываемый с ЖОПОЙ, интерпретируется как пространство, из которого трудно выбраться, например: сидеть в глубокой жопе. Последнее свойство сближает концепт ЖОПЫ с концептом ВАГИНЫ, которая в ряде идиом фигурирует как место, из которого нет возврата, — своего рода черная дыра: в пизду подальше, из пизды сдачи нет, что в пизду воду лить (об идиомах со словами вагина и пизда речь пойдет ниже).
Жопа наказанная, битая = жопа беззащитная
Осмысление жопы как части тела, самой природой предназначенной для наказания, нашло отражение в таких идиомах, как взять / схватить за жопу, дать пинка под жопу, дать / турнуть под жопу (коленом/коленкой), жопу надрать, намазать / смазать жопу скипидаром, пока жареный петух в жопу не клюнет, фитиль в жопу вставить, выдрать / вырвать из жопы ноги.
Приведенные идиомы связаны с идеей наказания, — правда, в различной степени. Так, в идиомах типа надрать жопу, фитиль в жопу вставить наказание представлено в наиболее явной форме. С другой стороны, идиомы со значением ‘выгнать, прогнать’ (дать пинка под жопу, турнуть под жопу) не предполагают наказания в чистом виде, хотя и в них жопа воспринимается как типичное место для битья — ЖОПА-СТРАДАЛИЦА.
Беззащитность обсуждаемого феномена прослеживается и во внутренней форме идиом взять за жопу кого-либо и за жопу — и в конверт. Идея неспособности к сопротивлению мотивирует актуальное значение этих выражений. Идиома взять за жопу используется в современном разговорном языке в двух значениях: 1) ‘уличить в плохом и заставить отвечать за это’; 2) ‘возбудить уголовное дело, посадить в тюрьму и тому подобное’.
Выражение за жопу — и в конверт имеет только одно значение: ‘возбудить уголовное дело, посадить в тюрьму и тому подобное’. При этом внутренние формы хотя и близки, но различаются, что объясняет тот факт, что у идиомы за жопу — и в конверт отсутствует первое значение идиомы взять за жопу. Действительно, образ, фиксированный в идиоме за жопу — и в конверт, коммуникативно высвечивает идею ограниченного пространства (‘конверт’), куда некто помещается, хотя идея ‘беззащитности’ остается: ‘сделать нечто в отношении человека, как бы начав его контролировать, воздействуя на незащищенную часть человеческого тела, часто используемую для наказания’.
На исконности этой роли основываются некоторые толкования слова жопа. Так, в третьем издании словаря Владимира Ивановича Даля это слово толкуется как ‘та часть тела, которая во Франции свободна от телесного наказания’[123]. В приведенной словарной статье чувствуются ветры перемен — предвестники новой этики.
Жопа для сидения
Когда мы говорим: У кого-либо шило в жопе или У кого-либо свербит в жопе, мы исходим из неявного предположения, что этому человеку трудно усидеть на месте. Человек, просиживающий жопу, осмысляется как выполняющий однообразную работу, рассматриваемую говорящим как нечто ненужное и используемое по большей части как прикрытие для безделья, потому что и здесь идея сидения выступает как основание для образной мотивации.
Если мы говорим о человеке не слишком способном, но добившемся некоторых успехов в учебе или работе, то часто используем идиому брать жопой, что также основано на представлении о жопе как о месте, на котором сидят. В последнем случае присутствует также противопоставление «ГОЛОВА — ЖОПА», то есть имеется в виду, что недостаток ума и способностей (‘плохая голова’) компенсируется за счет усидчивости (‘хорошая жопа’).
Таким образом, ЖОПА ДЛЯ СИДЕНИЯ берет здесь немного взаймы у ЖОПЫ ГЛУПОЙ. Тем самым эту идиому можно рассматривать в одном ряду с выражениями типа думать жопой, жопа вместо головы. К этой же концептуализации относится идиома сидеть на жопе ровно со значениями ‘ничего не делать’ и ‘не беспокоиться, не суетиться’.
Жопа-инструмент
