И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Вот тебе и раз! Сам Бог снова говорит, что Их много. Во всяком случае – больше одного. Так что предположения о других Божествах, Земле и Воде, вполне подтверждаются. Хотя бы о Них.
Сначала, то есть – в начале, всё было, как будто, хорошо. Был Бог везде и во всём, что тогда могло быть, Его Дух, носившийся неприкаянно над бездной, был и ещё божок – Вода, заполнявшая бездну и тьму, потом появился с подачи Вечного и другой божок – Земля. Вместе Они принялись за устройство придуманного Им мира с разделёнными светом и тьмой, светилами на твёрдокаменном небе, с растительностью и морскими животными, часть которых превратили в небесных пернатых, с сухопутными животными, в том числе – с человеком. И вот, как только появился человек, созданный «по образу и подобию Нашему», Бог сразу же стал наделяться функциями этого человека. Но не буду уходить далеко вперёд, где эти функции тоже появляются постоянно, во времена Исхода, Левита, Чисел и другой еврейской истории, а остановлюсь вот здесь, на этом, пока коротком отрезке истории, закончившейся изгнанием Адама с его супругой из рая.
Во-первых, конструирование первого человека из какого-то праха земного. При прочих Его чрезвычайно невообразимых способностях и возможностях представим себе, что сидит Бог (сидит, потому что мы с Него списаны) и, смачивая земной прах водичкой, лепит куклу, Адама. Потом, взяв ребро Адама, а никак не тот же самый прах, что было бы логичнее, каким-то образом, в лаборатории небесной, составляет из одной косточки вполне приятную особу, помощницу Адаму. Впрочем, зная, чем всё это дело кончится. На то Он и Бог. А если не знал, что как раз и следует из священного текста, то тут в Нём и проявляются именно человеческие качества: всё знать человеку не дано.
Во-вторых. Оказывается, что и Богу не чужды чисто человеческие страдания от жары. И Он выбирает для прогулок (?) по раю прохладу дня. Это в раю-то! Оказывается, что не всё там так хорошо, если Самому Богу приходится по-человечески плохо.
В-третьих. А кто же это ребятам шьёт трусы? Не пилот же!? Нет, не пилот. Бог шьёт трусы. И снова представим себе картину, в которой Всемогущественнейший опять сидит, естественно, как и мы, вдевает нитку в иголку, прищурившись одним глазом, сняв предварительно мерки с Адама и Евы, сделав выкройки из кожи, и сшивает всё это в подобие одежды. А потом, может быть, и что-то подправляет в пошивке, как и человеческие портные. Вот тебе и записали – «сшил». Не так всё просто.
В-четвёртых. Чисто человеческое бессилие при абсолютной всесильности – боязнь, что Адам может стать божеством, как и Они, что останется с Ними, вкусив от другого дерева. Похоже, что никакой защиты от этого Бог не мог придумать, как только отправить из рая Адама и Еву на землю, по задуманному Им сценарию.
И ещё вопрос: что подразумевается под «первородным грехом»? То, что Адам и Ева увидели себя нагими? И Бога – таким же? Либо то, что Адам познал Еву? Но это последнее было разрешено Богом ещё раньше (Быт. 1:24-31), когда Он им разрешил: «плодитесь и размножайтесь». Тогда о чём и для чего это было сказано раньше? Как Бог представлял Себе это их размножение?
Впрочем, одни бестолковые и не нужные вопросы, на которые не может быть никакого ответа.
Читаю (Быт. 4:16-22):
И пошёл Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла родила Тувалкаина, который был ковачём всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.
