Земля и грёзы воли полностью

Теперь, после того как мы представили грезы о твердости и тесте в их оптимальных осмыслениях, нам необходимо рассмотреть более тяжеловесные или «грубые» образы, утрачивающие ощущение блаженства и сноровки. Некоторые типы «отягощенной» психики выражают свои горести в самом стиле собственных образов. Психоанализ, разумеется, сталкивался с такими пороками образных систем, например, с регрессией по направлению к непристойно грязной материи. Обильные свидетельства по этой теме мы обнаружим, в частности, в книге Карла Абрахама[108], тщательно изучавшего анальную фиксацию. Мы же хотим ограничиться анализом проблемы в ее связях со значительно более «развитым» воображением и постараемся показать, что позитивное воображение сопряжено с такой эволюцией образов, которая достигает триумфа над всякой фиксацией.

К тому же если бы мы могли систематизировать психоанализ в его усилиях по созданию нормативной психологии, он бы предстал перед нами уже не как незамысловатое исследование по регрессии инстинктов. Многие начисто забывают, что он представляет собой метод исцеления, выпрямления психики и переворачивания интересов. В весьма узкой теме настоящей главы психоанализ предлагает нам настоящую материальную сублимацию, последовательное затвердение материи, с которой имеет дело человеческое воображение.

Действительно, при рассмотрении некоторых неврозов психоанализ сталкивался с изнанкой этой материальной сублимации,– алхимик сказал бы, что клинические случаи представляют собой опускание материальных образов. Если же теперь мы уделим внимание нормализации образов наряду с аномальными фиксациями, мы придем к различению катапсихоанализа и анапсихоанализа, причем первый будет означать разнообразные наблюдения, важные для выявления всяких анальных фиксаций, а второй должен будет изучать объективные взгляды и направлять интересы в сторону материи внешнего мира.

Но, – как бы там ни было, – психологам следует весьма внимательно изучать примитивные основы пластического инстинкта. Например, было бы интересно продозировать бессознательные элементы такой теории, как гегелевская. Гегель изучает пластический инстинкт по аналогии с пищеварительным процессом и пишет:

Малая толика метафизики отдаляет нас от природы, слишком много метафизики нас с природой сближает[110].