Первая редакция «Домостроя», замечательного литературного и исторического памятника, сложилась в Господине Великом Новгороде в конце XV века. Данный факт дал повод некоторым историкам связывать данное произведение (и мы уже об этом писали) с именем Марфы-посадницы. Конечно же, она гипотетически могла бы приказать кому-нибудь из своих слуг составить «Домострой» – то есть, говоря на латинский лад, «Экономию» русского двора. Но даже короткое знакомство с ее биографией, ее делом не позволяет предполагать Марфу, дважды вдову, крупную олигархиню вечевой республики, в роли даже заказчика этого шедевра русской словесности. Стиль жизни у нее был иной!
Более того, слишком уже яростным приверженцем женского пола, идеи о том, что русская женщина (при всей ее загруженности!) была чуть ли не движителем во всех без исключения сферах жизни русского общества, придется смириться с тем, что создал «Домострой» мужчина – стиль книги мужской. Даже самая выдающаяся из женщин не способна так перевоплощаться. Да и не нужно ей это!
Внимательное знакомство с творением неизвестного новгородца может подсказать пытливому человеку (мужчине или женщине – безразлично), что автор являлся строгим и невоинствующим конфуцианцем, даже если он и ничего не знал о Великом учителе, сказавшем за 2000 лет до рождения «Домостроя» замечательные слова: «Государь должен быть государем, отец – отцом, сын – сыном», а значит, женщина прежде всего должна быть женщиной. Конфуций в своих высказываниях не только обосновывал выдвинутые им постулаты, но и уверял учеников и всех сограждан в том, что он и на практике легко может доказать состоятельность своего учения. Сделать ему это не удалось по причине слишком уж халатного отношения правителей Поднебесной к своим обязанностям, к своим согражданам, которых Великий учитель обещал сделать хорошими, законопослушными подданными…
Невольно напрашивается вопрос: «Кто же помешал Учителю царей сделать настоящими царями, отцов – отцами, сыновей – сыновьями, а женщин – женщинами?» Кому эта неразбериха, которую обещал упорядочить Конфуций, была выгодна?
Точно ответив на данный непростой вопрос, человечество может сделать величайший скачок на пути прогресса межполовых взаимоотношений (духовных, душевных, материальных, моральных, любовных), о чем, не секрет, мечтают издревле все нормальные мужчины и женщины.
Об этом мечтал и автор первой редакции «Домостроя», а позже и знаменитый Сильвестр, сыгравший выдающуюся роль в жизни Ивана IV Грозного, которого многие женщины, мягко говоря, ненавидят и говорить о котором без предварительного знакомства с «Домостроем», «Стоглавом» другими шедеврами мысли XV–XVI веков было бы нелогично.
«…А женатые со своими женами законно бы жили по духовного отца наказанию, от жен бы своих не блудили, а жены от мужей; да чему сам от государя научен, того бы и жены наказывали (тому бы и жен учили), всякому страху Божию и вежеству, и государыни бы слушали, и повиновалися во всем, и своими труды и рукодельем выслуживала (своими трудами и ремеслом заслужили бы милость ее), а не крала бы, и не бляла (не блудила), и не бражничала, и с дурными речьми к государыне не приходила, и волхвов и с кореньем и с зельем, кто тем промышляет, с теми бы отнюдь не зналася и государем бы про таких людей не сказывали, то бо будь слуги бесовские»[19].
Не писали бы автор «Домостроя» и Сильвестр в своей редакции о том, чего не было. Значит, было. А в статье 36 не говорил бы Сильвестр о пьянстве женском, значит – пили, не в укор им будет сказано. Что было, то было, быльем проросло. И мужики баловались, грешили, то есть. И о них словечко сказано в «Домострое». Но с них спрос особый. Чисто по-конфуциански, о чем, например, говорит даже название одной из статей: 39. «Аще муж сам не учит, ино суд от Бога приимет». То есть если хозяин не учит жену и домочадцев дом «по Бозе строить», то Бог его за это и накажет.
И наконец-то мы переходим к сути (в контексте разговора о женщинах) «Домостроя», который является, по мнению автора данных строк, своего рода поэтическим проектом договора между мужчиной и женщиной, решившими создать свою семью, вести совместное хозяйство – мини-государство, молекулу, основу страны и ее крохотный прототип.
В этом государстве «Домострой» отводит женщине ту роль, которую она и исполняла в Древней Руси: роль хранительницы, домашнего очага, домоправительницы, своего рода главного министра всех внутренних дел, хозяйственных, административных, демографических, воспитательных, образовательных и так далее.
Высокая должность! Огромные полномочия! Права, обязанности.
В статье 38 «Как избная порядка устроити хорошо и чисто» говорится:
