Суть покаяния – в признании себя виновным в том, что находишься в недолжном, т.е. не соответствующем человеческому достоинству состоянии раба. Раба привычек, мнений, обстоятельств, кумиров, просто более сильных и успешных людей. Конечно же, на истинное покаяние способен только мужественный человек. Необходимая для осуществления добрых изменений в нашей душе сила просто так появиться не может.
Без дерзновенной сердечной молитвы о даровании помощи открывающаяся правда о нашем состоянии может раздавить нас своей тяжестью. Ведь если не на кого свалить вину за то, что жизнь складывается как-то не так, человек может возненавидеть себя, а в себе и Бога. Только понимание того, что наши недостатки и слабости, склонность к злу и лжи не являются естественными для нас и вполне преодолимы, открывает возможность не только для покаяния, но и для очищения жизни от того, за что нас гложет совесть. Когда мы начинаем приводить себя в порядок, т.е. смирять свой необузданный дух, мы сразу почувствуем, что легче можем переносить трудности и болезни, что для их преодоления к нам прибывают силы.
Говоря о плодах, которые может принести смирение, давайте подумаем вот над чем: что плохого случится в нашей жизни, если мы, например, угасим в себе страсть к еде или к алкоголю, откажемся от курения и сквернословия, научимся контролировать жадность и зависть, перестанем гневаться и раздражаться? Но просто освободиться от гнёта страстей – мало. Ибо если в результате смирения нашего духа в сердце не окрепнет способность к любви, милосердию, прощению, состраданию, то пользы ни нам, ни окружающим от этого не будет. Разве мы не встречали таких «правильных», от которых становилось дурно? Вера Православная нас научает тому, как человек может стать Человеком, а обыденная жизнь – живой Жизнью. Но не только научает, а тех, кто полученное знание воплощает в делах – наделяет соответствующей силой.
Покаяние и смирение
Необходимость ПОКАЯНИЯ и СМИРЕНИЯ осознаётся, когда нам становится ясно, что такое ГРЕХ; что это он делает нашу жизнь недолжной в результате стремлений действовать по своему произволу. В чём суть грехопадения наших прародителей? В том, что они, не достигнув «совершеннолетия», вкусили тех плодов, переварить которые не смогли. Но сделали они это не по своей воле, а по наущению сатаны.
Искажение воли Адама и Евы волей дьявола привело к утрате естественного состояния совпадения их воли с волей Создателя. Это привело к расстройству естества человеческого. По словам Серафима Слободского, «грех оторвал душу от духа, и душа вследствие этого стала иметь влечение к телу, к плоти, а тело, потерявшее эту возвышающую силу души и как само, созданное из “хаоса”, стало иметь влечение к чувственности, к “хаосу”, к смерти». Но даже отпадение от воли Бога не являлось главной причиной падения человека. Адам не покаялся за содеянное перед Отцом – Богом, а обвинил Еву, а Ева, в свою очередь, указала на змея.
Проступки, ошибки, слабости ещё не грехи, но их делают таковыми наше желание найти себе оправдание. Именно оно и явилось причиной того, что первозданная природа прародителей человечества была искажена. Ибо люди стали искать точку опоры вне себя, вне образа Божьего, а в том, что вторично по отношению к нему. Это и послужило причиной падения человека в мир, который по статусу был ниже его природы; в мир, который он должен был устремлять к Небу, а получилось так, что он сам устремил свою небесную часть к земле. В результате не только произошло искажение природы человека, но и сама земля «была проклята» за его грех.
В чём суть этого проклятья? Человек, пребывая в райском состоянии, будучи вершиной творения, естественным образом устремлялся вверх – к Богу, увлекая вслед за собой и всё земное бытие. Но, поддавшись искушению сатаны, вкусил запретный плод, который отравил его и саму землю. Болезнь и смерть, возникшие в результате, – это и есть недостойное человека состояние. Оно углубляется до тех пор, пока наши действия не сообразуются с волей Творца.
Если мы появились на свет ущербными, то главной задачей является выздоровление, т.е. переход из недолжного состояния в должное. Как это сделать, показал нам Христос. Он не только восстановил во всей красоте Своё человеческое естество, но открыл возможность делать это любому человеку. Наибольшую опасность для нас представляет не сама болезнь, а то, что мы её не замечаем и, несмотря на всё симптомы недуга, считаем себя здоровыми.
Грех – это когда неестественное воспринимается как должное. В нашей обыденной жизни это, к сожалению, обычная практика. Мы не считаем необходимым, например, контролировать свои чувства, мысли, произносимые слова, а ведь они нередко злы и лживы. Даже для серьёзных проступков стремимся найти оправдание. Всё это создаёт условия для непрерывной утраты нами сил. А ведь только сопротивление болезни, греху позволяет нам восстанавливать свою природу.