Змей книги бытия полностью

VILLARS(Pabbe de Montfaucon de) (ВИЛЛАР, аббат де Монфокон де). — Le comte de Gabalis ou entretiens sur les sciences secretes, nouvelle edition, augmentee des genies assistans et du gnome irreconciliable (Граф de Габалис, или Беседы о тайных науках, новое издание, дополненное гениями-помощниками и непримиримым гномом; эти два последних произведения, приписываемые аббату Виллару, принадлежат отцу Андролю). — A Londres, chez les freres Vaillant, 1742, 2 vol. in-12.

WIER(lean, medecin du due de Cleues) (ВИР, Иоганн, лекарь герцога Клевского). — Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infames, sorcieres et empoisonneurs; des ensorcelez et Demoniaques et de la guerison d’iceux; item de la punition que meritent les magiciens, les empoisonners et les sorcieres; le tout compris en six liures: avec deux dialogues, touchant le pouuoir des sorcieres et de la punition qu’elles meritent, par Thomas Erastus, professeur en medecine a Heidelberg (Истории, диспуты и рассуждения о наваждениях и обманах демонов, нечестивых магах, колдунах и отравителях; об околдованных и Бесноватых и об их исцелении; а также о наказании, заслуживают маги, отравители и колдуны;всё включено в шесть книг: вместе с двумя диалогамио власти колдунов и наказании, коего они заслуживают, Фомы Эраста, профессора медицины из Гейдельберга). — Geneue, 1579, in-8 (редкое издание, переизданное в 2 тт. in-8, Delahay et Lecrosnier, editeur, 1885).

WIRTH(Oswald) (ВИРТ, Освальд). — Les XXII clefs du Tarot Kabbalistique,restitues en leur purete hieroglyphique (22 ключа Каббалистического Таро, восстановленные в их иероглифической чистоте). — Paris, 1889, format in-8, Poirel, editeur.

ZIMPEL(ЗИМПЕЛЬ). — Le Millenaire, extrait de deux ouvrages du docteur ZIMPEL: la XI ^еheure de l’Antechrist… et l’explication populaire de l’Apocalypse. 7 ^eedition (' Тысячелетие, отрывок из двух произведений доктора Зимпеля: 21-й час Антихриста и популярное объяснение Апокалипсиса, 7-е издание). — Francfort sur-Mein, 1866, in-8 (одна из самых любопытных печатных обложек).

КОНЕЦ

АЛФАВИТНОГО УКАЗАТЕЛЯ АВТОРОВ

«Храм Сатаны» (первая книга «Змея Книги Бытия»)будет посвящен описанию особых и отличительных деяний Сатаны (вульгарный смысл Моисеевой эмблемы Змея).

Речь не может идти ни о пояснительных комментариях, сделанных разве что урывками; ни об эзотерическом наставлении. Черная магия не имеет ничего общего с Высшей Доктриной.

Мы ограничимся лишь изложением и классификацией фактов, вперемежку реальных или легендарных, не заботясь о том, чтобы дать им научное объяснение. И только если нам представится удобная возможность, мы возьмем на себя труд нюансировать изложение таким образом, чтобы читатель смог догадаться о подлинном или же иллюзорном характере приведенных феноменов.

Во втором Септенере («Ключ к Черной магии»)мы дадим изложение Доктрины; а в третьем («Проблема Зла»)метафизический синтез произведения приобретет некоторую видимость прочности.

Остерегайся же, любезный читатель, выносить поверхностное или преждевременное суждение: такое суждение будет безосновательным.

В вульгарном смысле — знакомом всем тем, кого Божественная наука не числит среди своих адептов — Змей Книги Бытия символизирует Дьявола, Дух зла в образе Сатаны.

— Сатана? Дьявол? Лукавый?.. Полноте, вы шутите! Кто когда-нибудь видел его, этого призрака, сотканного из дыма? Где он еще показывается, кроме как в тумане замутненного и болезненного воображения или в темном калейдоскопе слабых, запуганных душ?.. Принимал ли он когда-нибудь форму, доступную моим органам чувств, свидетельству которых я исключительно доверяю? Нет! Не более, чем Бог, его тиранический антагонист, не более, чем Бог, его безжалостный палач, Сагана обнаруживает свое присутствие во Вселенной… Дьявол, сударь! Не могли бы вы указать мне, где он живет?

Никто не осмеливается возразить материалисту, говорящему подобным образом, довольно простой репликой: он живет в вас самих.

Повсюду, где зловонный мрак отрицания, затмевая разум человека, упраздняет в нем духовную жизнь и способен изгладить тот внутренний смысл, который придает предчувствие божественного и приобщение к вечному, — там, поистине, Сатана пребывает в метафизической форме Заблуждения.