В «Толковании Образов» говорится, что иньские уровни – это маленькие люди, которые, возвращаясь, приходят вниз. Однако в «Объяснении устройства знака» говорится: «Верх и низ соединяются, и в их движениях воли появляется общность». Четверка и Пятерка соответствуют премьер-министру и государю, они являются хозяевами в соединении с низом, главными в движении возврата. Об этом в «Малом образе» сказано: «Желания из средины сердца», то есть когда стремление обрести равновесие определяет главное желание сердца. Богатство и полнота не являются здесь сердечным желанием, поскольку скромность и иньская опустошенность не могут сами себя наполнить.
Во всем не может быть богатства. Потому что теряешь настоящее. Нет предостережения к доверию, просто желания из средины сердца.
11 | Ш4.МО Исходный смысл
Инь находится наверху, значит, теряет изначальную истинность.
11 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Теряешь настоящее, потому что стремишься уйти вниз. Не ждешь богатства, следуя за соседями3. Потому что 3 инь находятся наверху и в этом теряют свою истинность, потому что инь – это сущность, которая изначально должна находиться внизу. Не ждешь предостережения, а искренне соединяешься, так как внутри сердца есть желание к соединению. Непреложность закона – это Небо, а то, что объединяет множество людей, – это время.
11 | Ш4.МО Сводные толкования
Ли Цзянь говорит:
«В словах к уровню говорится: „Не будет богатства“. А в „Малом образе“ говорится: „Теряешь настоящее“. Все это означает, что нельзя в богатстве и знатности возгордиться перед другими людьми. Внутри должны быть пустота, равновесие, отсутствие „я“. „Соседи“ – это люди твоего разряда, само слово указывает на Пятерку. И у Четверки, и у Пятерки есть желание двигаться. На Начальном уровне объясняется, что происходит соединение с верхом. А на четвертом уровне объясняется, что происходит соединение с низом. Так верх и низ соединяются, и воля их едина».
Юй Фань говорит:
«Выражение, / теряешь настоящее“ напоминает нам слова к уровню Шестерки четвертой знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4: „Удаляешься от настоящего“. И там, и тут под словом „настоящее“ подразумевается ян. Инь следует за ян подобно тому, как бедный опирается на богатых. Воля инь находится вовне, он теряет опору, что и называется „теряешь настоящее“. Слово „желание“ указывает на соединение воли верха и низа. Во время СОГЛАСОВАННОСТИ верх и низ не сомневаются друг в друге и не остерегаются друг друга, так как их воля исходит из изначальности. Поэтому и говорится: „Желание из середины сердца“».
Хэ Кай говорит:
«Теряешь истинное, то есть не разбогатеешь от своих соседей, которые являются такими же, какты, небогатыми, то есть иньскими, людьми. Все 3 уровня стремятся получить от ян. Взаимное доверие означает, что во всех случаях желания и стремления исходят изнутри сердца».
11 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди
Все янские уровни являются истинными, богатыми. Иньские уровни являются пустыми и небогатыми. Поэтому слова «теряешь настоящее» не просто указывают на отсутствие богатства, это слишком очевидно, но и на то, что истинное здесь похоже на ложное. Четверка и Пятерка – пустота и равновесие – соединяются с низом. Для их оценки нужно смотреть на их Силу духа, на их способности. Но иньские уровни не обладают высокой Силой духа. Поэтому «истинное» здесь на самом деле теряется.
Владыка И выдает замуж сестру через обрядовые приношения. В Замысле – счастье.
11 | Ш5 Исходный смысл
Инь находится на положении власти, являясь хозяином знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. Инь – мягкий, срединный, пустой внутри – устанавливает созвучие с Девяткой второй нижнего знака. Это, безусловно, Путь счастья. При этом говорится о намечающемся большом торжестве, о большой перемене в жизни. Если гадающий обладает качествами Шестерки пятой и осознает торжественность момента, то ему обещано благо и счастье в Замысле.
11 | Ш5 Толкование Чэн И
В исторических записках говорится о том, что правителя Тана называли Тянь И – Небесным Владыкой. После него был также одаренный правитель по имени И – Ди-цзу И, что значит Владыка-Предок. Следующим за ним шел правитель по имени Владыка И, что значит Владыка Второй. В тексте «Дворянские древа» встречается такое выражение: «Мы не имеем точных сведений об обрядах и приношениях, принятых во времена от правителя Чэн Тана до Владыки И, Владыки Второго». Подобное сожаление означает, что Владыка Второй не был особо заметной фигурой, не совсем понятно, кто он. Если же говорить о значении этих слов, то речь здесь идет о распространенном в древности обычае выдавать замуж дочерей и сестер правителя, что называется, «вниз», то есть отдавать девушек замуж за высокопоставленных подданных ради укрепления связей и, как следствие, власти.
