18 | ОУ / 2 Сводные толкования
Ян Ваньли говорит:
«БРОЖЕНИЕ – это разрушение, но при этом говорится: „Замысел, Воплощение, Поднебесная упорядочивается“ почему так? Потому что смута является корнем порядка, а БРОЖЕНИЕ является точкой возвращения к истокам, восстановления начал. Смута сама не исправляется, и БРОЖЕНИЕ само не излечивается, нужно приложить усилие, чтобы вернуться на Путь. Поэтому говорится о Ценности того, чтобы справляться с большими трудностями, и о том, что в уходе наличие дел».
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «Замысел, Воплощение – ив Поднебесной порядок» означает, что в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ нужно вести себя особым образом, тогда обязательно будет Воплощение великого добра и в Поднебесной установится порядок.
Ху Бинвэнь говорит:
«В других знаках говорится, что в уходе будет наличие подвига, и только в БРОЖЕНИИ говорится, что в уходе наличие дел. БРОЖЕНИЕ – это дела. Дела прежних лет прошли уже пик развития, поэтому равновесие нарушается. Это время хорошо для того, чтобы замыслить обновление себя. Последующие дела только начинаются, поэтому необходимо прийти к устойчивости и покою. На пределе смуты находится начало порядка, таковы движения Небесных кругов, и в человеческих делах тоже нужно вести себя также».
Гун Хуань говорит:
«В словах к знаку БРОЖЕНИЕ говорится: „До знака Цзя и после знака Цзя“. В словах к знаку ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, говорится: „До знака Гэн и после знака Гэн“. Дела разрушаются, и приходит БРОЖЕНИЕ, поэтому необходимо начать заново. Знак Цзя – это самое начало дел, начало круга, поэтому и говорится: „До знака Цзя и после знака Цзя“. В долгом деле обязательно будет разрушение, поэтому долгое дело нужно менять. Знак Гэн как раз и говорит об изменении, поэтому в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ говорится: „До знака Гэн и после знака Гэн“.
Это означает также, что отсутствует начало, но должен быть конец, обновление. Разрушение дел означает необходимость преобразовывать. Имеется в виду, что в отсутствии начала будет конец. Окончание приводит к наличию начала, и если таким образом государь создает великое дело, то он должен начать с создания новых образов и мер. Выражение „в отсутствии начала – наличие конца“ относится к правителю, который взращивает происходящее и преобразует пришедшие в упадок дела прошлой династии».
Юй Янь говорит:
«Выражение „в уходе – наличие дел“ обозначает, что в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ и разрушения необходимо проходить через трудные времена и уходить туда, где ты сможешь справиться. Нельзя пребывать в отсутствии дел, в области отсутствия дел. Пословица говорит: „Бегущая вода не гниет, потому что она устремляется вдаль. Петли на дверях не ржавеют, когда они находятся в движении“. Если во время БРОЖЕНИЯ останавливаешься и не движешься, тогда только усиливаешь БРОЖЕНИЕ. Поэтому нужно стараться действовать, отправиться куда-то, нельзя сидеть и смотреть на разрушение в бездействии».
Под Горой есть Ветер. БРОЖЕНИЕ. Благородный государь, глядя на этот образ, побуждает народы и воспитывает Силу духа.
18 | БО Исходный смысл
Под Горой есть Ветер. Сущности разрушаются, и это является причиной возникновения дел. Нет большего дела, чем то, когда ступаешь на Путь исправления себя и исправления людей.
18 | БО Толкование Чэн И
Под Горой есть Ветер. Ветер наталкивается на Гору и начинает закручиваться в вихрь. Так все вещи рассеиваются и приходят в беспорядок. Поэтому и возникает образ возникновения дел. Благородный государь взирает на этот образ наличия дел и тем самым побуждает народ к наведению порядка. Он питает людей и вскармливает их Силу духа. Он и в себе таким образом питает Силу духа. Народ Поднебесной успокаивается через это. Для благородного государя нет ничего более великого, чем эти 2 дела.
18 | БО Сводные толкования
Ли Шуньчэнь говорит:
«Под Горой есть Ветер. Это указывает на то, что Ветер падает с Горы: деревья2 на Горе ломаются и падают Это есть образ разрушения и БРОЖЕНИЯ. Разрушение и БРОЖЕНИЕ предполагают, что необходимо возбуждать и поднимать Силу духа. Возбуждение и призыв народа проявляются в издании и оглашении указов, сопровождаемых звуком барабанов, который разносится повсюду Ветром. Образом для воспитания Силы духа служит Гора, которая обладает непоколебимостью и возвышенностью. В Книге Перемен для воспитания Силы духа часто используется понятие Горы. Так, например, в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, говорится: „Решительными действиями воспитываешь Силу духа“».
Ян Вэньхуань говорит:
«Для возбуждения Силы духа 10000 сущностей ничто не подходит более, чем Ветер. В питании 10000 сущностей ничто не подходит более, чем Гора».
Ли Цзянь говорит:
