Иероглиф «всеобщность» намекает на всеобщность чувств. В то время как ян возрастает, его трогает, касается инь. Четвертый уровень находится в созвучии с Начальным, поэтому между ними устанавливается соответствие чувств. По сравнению с другими знаками Книги Перемен это взаимное ощущение, созвучие знака НАДЗОР действует более сильно. Четверка близка к положению государя, а Начальная Девятка обретает правильное положение, поэтому с Четверкой находит созвучие чувств. Тем самым правильный Путь соответствует наличию веры, которая способна управлять движениями воли, направлять их в верное русло. Это, конечно, Путь счастья. В других же знаках не уделяется такого большого внимания правильности и неправильности положения Начального и Верхнего уровней.
Но в любом случае слова «в Верности – счастье» всегда указывают на счастье от правильности своего положения в мире. Это значит, что владение правдой дает счастье. Что уж говорить, если к тому же есть Верность и крепость удержания? В этом случае счастье будет сопутствовать тебе в любых делах.
19 | НД Сводные толкования
Ли Шуньчэнь говорит:
«Гора и Водоем проводят Силу дыхания ян и инь. Таким образом, когда над Горой есть Водоем, так появляется знак СООЩУЩЕНИЕ, 31. А вот когда над Водоемом есть Земля, то понятие со-ощущения, всеобщности используется на Начальном и втором уровнях. Это также означает, что Силы дыхания инь и ян друг друга ощущают, чувствуют».
В соощущении НАДЗОР. Верность – к счастью. Воля действует правильно.
19 | НД.МО Толкование Чэн И
Выражение «Верность – к счастью» указывает на то, что воля Начальной Девятки действует правильно. Она располагается на янском уровне и, кроме того, находится в созвучии с правильностью Четверки. Поэтому воля ее правильна.
19 | НД.МО Сводные толкования
У Юэфэн говорит:
«У уровня есть удержание правды и есть действие правды. Начальная Девятка надзирает за начальной правдой, так же как в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3».
Соощущение приближения. Счастье. Отсутствует не-Ценное.
19 | Д2 Исходный смысл
Твердость владеет срединой и обладает силой продвигаться вверх. Поэтому в гадании счастье и отсутствие не-Ценного.
19 | Д2 Толкование Чэн И
Ян на втором уровне постепенно наполняется. Его трогают чувства Шестерки пятой, которая указывает на уравновешенного, мягкого государя. Поскольку есть созвучие, мы можем говорить о соединении и родственности, поэтому существует доверие в поручениях. Доверие в поручениях означает, что есть управление движением воли. В таких обстоятельствах действительно приближаешься к счастью и нет ничего, в чем не было бы Ценности. Счастье является определенным. Кроме того, если действуешь в этом состоянии, то нет ничего, откуда не приходит Ценность.
19 | Д2 Сводные толкования
Цай Цин говорит:
«Начальная Девятка через твердость обретает правду и тем самым – счастье. Девятка вторая через твердость и срединность пребывает в счастье. Твердая срединность, следовательно, дает Верность, о которой даже не нужно говорить. Сохранение равновесия в твердости – это самый естественный способ творить добро».
Соощущение НАДЗОРА. Счастье. Нет ничего, где нет Ценности. Нет еще послушности судьбе.
19 | Д2.МО Толкование Чэн И
Слова «еще нет» означают, что нет резкости. У Мэн-цзы спросили, как побудить царство Ци завоевать царство Янь. Тот ответил: «Еще нет». Девятка вторая и Шестерка пятая действуют сообща в созвучии в деле НАДЗОРА, так как Сила духа срединности является главенствующей. В этом созвучии самое главное – это искренность сердца, а не следование приказам сверху. Поэтому говорится о счастье и отсутствии не-Ценного. Пятерка находится в теле Послушности знака Земля, а Двойка – в теле Радости знака Водоем. Но второй уровень еще далек от Радости.
19 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди
Путь государя главенствует, такова воля Неба. При этом в «Привязанных словах» говорится: «В восьмом месяце будет несчастье». А в «Объяснении устройства знака» добавляется, что «убывание не длится долго». Благородный государь способен пустоту удерживать подобно наполненности. Это и называется великим Воплощением и правильным Путем Неба, когда Послушен Пути, а не судьбе. Двойка представляет собой хозяина, управляющего твердостью, то есть хозяина всего знака. Это соответствует смыслу, данному в «Объяснении устройства знака».
