«Срединность и неотклоняемость означают, что только наиболее мудрый правитель Поднебесной способен к чуткости, ясности ума и полноте знания. В этом проявляется полнота НАДЗОРА. Поэтому умение надзирать – это то, что есть должное для великого государя. Шестерка пятая через Путь мягкой срединности и равновесия наделяет полномочиями Девятку вторую – одаренного человека, обладающего равновесием в твердости. Сам государь не должен действовать в этих обстоятельствах, применяя свое знание. Собирать вокруг себя множество одаренных – это есть великое знание государя. Конечно, так должно быть государю, и тогда обретешь счастье».
Должное для великого государя. Это определяется как равновесие в движении.
19 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Когда Пути государя и сановников совпадают, это значит, что по своему разряду их Силы дыхания друг к другу притягиваются. Пятерка обладает Силой духа равновесия, поэтому способна, являясь одаренной сущностью, принять на себя ответственность и выполнять дело с твердостью и равновесием. Это дело должное для государя, который выполняет работу по НАДЗОРУ своей срединной Силой духа. Разве сможет государь, обладая качеством одаренности, но не имея соединения с людьми одинаковых с ним качеств Силы духа, выполнить свой долг?
19 | Ш5.МО Сводные толкования
Шэнь Гай говорит:
«Способен, потому что умеет в действиях быть уравновешенным, сохранять средину».
Щедрость в НАДЗОРЕ, НАДЗОР в щедрости. Счастье. Отсутствие неприятностей.
19 | ВШ Исходный смысл
Находишься на самом верху знака, то есть пребываешь в окончании НАДЗОРА. Это щедрость в НАДЗОРЕ, поэтому на этом Пути счастье и отсутствие неприятностей. Таково предсказание гадающему.
19 | ВШ Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка – это предел знака Земля, то есть это предельная Послушность. Уровень означает окончание знака НАД-30R Нет правильного созвучия с третьей Шестеркой. Однако в целом инь стремится к ян, поскольку все 4 инь стремятся к 2 ян. Предельная Послушность инь состоит в том, что ее воля направлена на следование 2 ян.
Если государь, занимая высшее положение, прислушивается к тем, кто находится у него в подчинении, то это указывает на одаренность государя как политика. Поэтому говорится «щедрость в НАДЗОРЕ». Такой подход означает достижение счастья и отсутствие неприятностей. Если не способен надзирать, не способен справляться со своей иньской мягкостью, тогда наличие неприятностей. Шестерка находится в конце НАДЗОРА. Если при этом у нее получается не впадать в избыточность мягкости, то она проявляет щедрость и полноту. Только так возможно достижение счастья на этом уровне.
19 | ВШ Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Верхняя Шестерка означает щедрость НАДЗОРА. Щедрость НАДЗОРА означает накопление обязанностей, крайнюю степень ответственности, которая может привести к счастью только в полноте щедрости. В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, на уровне Верхней Девятки также говорится: «Щедрость в сдержанности или сдержанность в щедрости». В знаке ВОЗВРАТ, 24, только на пятом уровне говорится «в щедрости ВОЗВРАТ», поскольку Верхняя Шестерка описывает не очень хорошие обстоятельства.
Ян Цисинь говорит:
«Находишься на пределе НАДЗОРА, поэтому обладаешь мощным Путем. То есть думаешь неистощимо, вмещаешь и охраняешь безгранично. Твоя Сила духа – очень мощная, и нет вещей, которые ты не смог бы вместить в свое разумение. Путь длится долго, и на Пути преобразований нет ничего, что не обретает завершения».
Счастье от щедрости в НАДЗОРЕ. Воля находится внутри.
19 | ВШ.МО Толкование Чэн И
Воля находится внутри – в созвучии ян Начального и второго уровней. Воля послушна твердому ян, поэтому есть искренняя широта щедрости. Очевидно, что будет счастье.
19 | ВШ.МО Сводные толкования
Чжан Чжэньюань говорит:
«Воля находится внутри. Это значит, что 10000 сущностей обладают единым телом. В таких обстоятельствах щедрость велика. Если же воля не будет направлена внутрь, то Сила духа будет мелкой и скудной».
19 | ВШ.МО Замечание Ли Гуанди
Здесь воля находится внутри. Это противоположно описанию Начального уровня в знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, у которого воля находится вовне. Если говорить с точки зрения начальной черты, то вовне располагаются народы Поднебесной. Если говорить с точки зрения верхней черты, тогда это будет внутреннее.
Когда правитель народа Инь сам пахал поле и при этом брал на себя тяжесть управления Поднебесной, можно сказать, что воля его была вовне. Когда Яо и Шунь ожидали наступления старости и неустанно трудились в заботах о народе, можно сказать, что воля их была внутри.
