«Чистая белизна и отсутствие притворства – кто может противопоставить себя этому? В начале есть подозрение, но в конце все же есть единение, поэтому говорится, что окончишь отсутствием обид».
Го Юн говорит:
«На четвертом уровне говорится об украшении самого себя, но слова к уровню говорят также: „Белизне подобно“, „Украшению в саду на холме подобно“. Возникает образ того, что принятие сущностей становится для тебя более важным, нежели собственная КРАСОТА. Твердость ян находится внизу, мягкость стремится к ней, поэтому в созвучии отвергаешь разбойника. Это Путь соединения браком. Несмотря на сомнения в начале, в конце избегаешь обид и совершаешь правильное действие».
КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый-куцый, тонкий очень. Стыд. Окончишь счастьем.
22 | Ш5 Исходный смысл
Шестерка пятая в мягкости и срединности является хозяином знака КРАСОТА. Щедрая по природе, она ценит наполненность и владеет Путем КРАСОТЫ, поэтому и возникает образ возвышенного места – сад на холме. Однако природа Шестерки – иньская, то есть скупая, поэтому и говорится о тонком куске шелковой ткани. Сам по себе шелк очень тонок, при этом говорится, что и в мотке шелка мало, это значит, что кусок шелка куцый, бедный. Можно, конечно, стыдиться скупости правителя, однако в обряде сдержанность предпочтительнее расточительности, поэтому говорится: «Окончишь счастьем».
22 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая по природе иньская и мягкая. Она находится рядом с Верхней Девяткой – твердым, янским, одаренным человеком – и сближается с ян. Опять же, у Шестерки пятой нет правильного созвучия, поэтому ее ничто не связывает. Шестерка пятая следует за Верхним уровнем и получает украшение от него.
Древние города всегда окружали валом и рвом, поэтому ров примыкал к склону холма. Холм (он же ров) находится вовне, но в то же время близко к городу. Сад также располагается возле города, селения: вовне и в то же время близко, поэтому образ «сад на холме» указывает на Верхнюю Девятку, которая находится близко от города – от Шестерки пятой, но и выше его.
Шестерка пятая обладает качеством иньской мягкости, поэтому не может себя сдерживать, а притягивается к Верхнему твердому уровню и подчиняется его воле. Следовательно, она обретает КРАСОТУ вовне в сближении с одаренными, мудрыми, добродетельными людьми. Если способен принять украшение от Верхней Девятки и подчиниться ограничениям с ее стороны, которые уподобляются тонкому мотку шелка, тогда в следовании за другим человеком действуешь сдержанно и почтительно, несмотря на свою мягкую слабость. Такова наработка на Пути КРАСОТЫ, и в конце закончишь тем, что обретешь счастье.
Слова «куцый-куцый» указывают на то, что шелк порезан, раскроен. Это означает, что ты принимаешь крой и ограничение от человека, который осознает твое применение за счет своей твердости. Если на этом уровне зрелости уже нет отрочества, невежества и получаешь КРАСОТУ от других людей, то возможна скупость, сдержанность проявлений. Однако, тем не менее, воспользуешься этой наработкой и окончишь наличием счастья.
22 | Ш5 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «куцый-куцый» имеет значение мелкого, тонкого и маленького, поэтому внизу говорится: «В скупости окончишь счастьем». Скупость, хотя и НЕКРАСИВАЯ, в конце концов приведет к счастью.
Кроме того, выражение «КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый-куцый» обозначает бережливость из-за недостатка средств. Шестерка пятая располагается на положении власти, поэтому она имеет право проявлять скупость и способна закончить счастьем.
Шестерка пятая находится в теле знака Гора, Остановка, поэтому она спокойно останавливается в саду на холме и не возвращается к образу внешней КРАСОТЫ снова. Ведь если она будет и далее наращивать увлечение украшениями, то самой себе, своей природе нанесет вред. Поэтому ей необходимо сохранять сдержанность и скупость, вследствие чего обретет счастье.
Ху Бинвэнь говорит:
«Этот уровень обозначает, что КРАСОТЫ нет в городе и при дворе, а КРАСОТА есть в саду на холме. Таков образ изначальной щедрости. Выражение „шелка в мотке мало-мало“ говорит, что прекрасная вещь ценится высоко, даже если она мала».
Пань Шицзао говорит:
«Пятерка находится в равновесии на положении власти, внизу у нее отсутствует созвучие, наверху она сближается с твердостью просвещенной мягкости знака Гора, таким образом, обретает значение остановки, спокойствия и завершает Путь КРАСОТЫ. Поэтому и появляется образ КРАСОТЫ в саду на холме».
Хэ Кай говорит:
