На самом верху знака КРАСОТА, на его пределе дается указание на необходимость обрести волю, поскольку на пределе КРАСОТЫ появляется опасность подделок, потери внутренней целостности, истинности. Если же будешь сохранять волю и простоту, тогда будет отсутствие неприятностей. В украшении нельзя быть чрезмерным и забывать о равновесии.
22 | ВД.МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Что означает «обретение воли»? Уровень располагается на самом верху, то есть находится за пределами дел. Здесь в знаковом узоре не добавляется никаких внешних украшений, а есть только природный естественный узор. В этом есть простота и свобода, которые и называются обретением воли, когда просто свободно странствуешь, обретая себя.
Сян Аньши говорит:
«Шестерка вторая, мягкая, приходит вниз – к Начальной твердости. Во внутреннем и внешнем знаке самые внешние уровни заняты твердыми чертами, так создается узор твердости, который управляет узором внутренней мягкости. На втором уровне эта мягкость называется украшением своей бороды, поскольку борода – это украшение лица, которое не имеет своего твердого облика, поэтому о ней и говорится: „Поднимается вместе с верхом“. Для Двойки хозяином является уровень выше нее, так же и лицо является „хозяином“ бороды.
Верхняя Девятка стоит особняком от всего знака, но при этом она является твердым хозяином знака Гора, поэтому именно она определяет узор внешнего знака. Для внешнего знака вещество, телесность служит знаковым узором, поэтому и говорится: „Белая КРАСОТА“, поскольку белый цвет включает в себя всю полноту многоцветия, белый цвет, конечно же, предшествуют множеству пестрых цветов, он создает само понятие цвета. И когда знаковый узор достиг предела, белый цвет – это то, что завершает окончание, и то, что создает начало. Поэтому говорится: „Наверху обретаешь волю“, и тем самым заканчивается знак.
Следовательно, уровень управляет совершенством КРАСОТЫ и осуществляет искренность волевого намерения. Само вещество и внешний узор находятся здесь не в противоречии, а в единстве, о чем и говорится: „Отсутствие неприятностей“. А само подозрение о неприятностях возникает из-за того, что янская черта находится на иньском уровне».
Цю Фуго говорит:
«Две природы вещества инь и ян обладают созвучием и через него украшают друг друга. Если нет созвучия, тогда действует правило притяжения, с помощью которого янские и иньские черты друг друга украшают Четверка и Начальная Девятка находятся в созвучии, поэтому в Начальной Девятке говорится о КРАСОТЕ пальцев ног, а в Четвертой – о белизне лошади, то есть о „средствах передвижения“. Двойка сближается сТройкой и украшает ее, поэтому в Двойке – КРАСОТА бороды, а в Тройке – насыщенность цвета.
Пятерка сближается с Верхом, поэтому говорится о КРАСОТЕ наверху на холме. На Верхнем уровне говорится о белой КРАСОТЕ. Начальная Девятка и Четверка – в созвучии, и поэтому друг друга украшают. Двойка и Тройка, Пятерка и Верхняя Девятка – в сближении и друг друга украшают. Таким образом, это общее значение 6 уровней знака КРАСОТА».
Гун Хуань говорит:
«Уровни Начальной Девятки („бросаешь колесницу и идешь пешком“), Шестерки пятой („сад на холме“) и Верхней Девятки („белая КРАСОТА“) говорят о простоте настоящего вещества, а не применяют узоры и украшения цветами. На уровне Шестерки четвертой КРАСОТА подобна белизне, Двойка говорит о КРАСОТЕ бороды и прилипает кТройке. И только в Тройке, где говорится: „КРАСОТА такая! Сочная такая!“ проявляется полнота украшения и дается предостережение о вечной Верности, поскольку возникают опасения сильной зависимости от всяческих узоров.
Мудрецы древности довольствовались КРАСОТОЙ самого вещества, использовали истинную природу самости. Если твоя изначальная природа установлена, тогда не надо выносить КРАСОТУ вовне. А если работаешь только с помощью узоров и расцветок, то не питаешь свою настоящую суть. Это не то, что древние называли КРАСОТОЙ».
