Есть мнение: мудрый человек совершает действия с тем, чтобы создать Ценности в Поднебесной, и у каждого мудреца есть свои определенные цели в этом мире. Разве это не ЗАБЛУЖДЕНИЕ? Дело в том, что мудрый человек делает все, сообразуясь со временем и следуя закону, он всегда соединяется с Силой дыхания ветра в своих движениях. Он никогда не начинает ничего прежде, чем наступило подходящее время. Если ты не умеешь выжидать время, это означает, что мудрость твоя исчерпана в этом вопросе. Время есть основа действия, и мудрый человек осуществляет все, следуя времени.
25 | Ш2 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слова к уровням могут казаться противоречивыми. Ведь разве может быть урожай без распашки? Нужно стараться глубоко проникнуть в смысл этих слов, ибо они говорят о следовании естественному закону. И в «Толковании Образов» также говорится о том, что не следует в сердце своем рассчитывать на Ценность, это приносит отклонение.
Чэн Чжи говорит:
«Общий смысл в том, что ты распахиваешь не ради урожая и не для трехлетнего поля делаешь однолетнее, просто делаешь, потому что делаешь действие. Когда ты совершаешь действие ради того, чтобы получить выгоду, это значит, что сердце твое охвачено корыстными намерениями. Выражение „не пашешь, а получаешь урожай, не готовишь поле, а получаешь трехлетнее поле“ означает, что ты не совершаешь начального действия в деле, и это похоже на то, что распашка и подготовка поля являются корыстными желаниями.
Здесь же говорится о том, что если пашешь, то обязательно будет урожай, если готовишь поле, то обязательно будет трехлетнее поле. Это означает, что в сердце не стремишься к итогу, что, совершая дела, не имеешь корыстных намерений. В конце же говорится, что если пашешь, то обязательно будет урожай, и если делаешь поле, то обязательно будет трехлетнее поле, поэтому эти действия похожи на корыстные намерения. Эти указания противоречат друг другу, поэтому в „Исходном смысле“ дается чистое объяснение, построенное исключительно на основании текста Книги, в котором говорится, что нет корыстного сознания в распашке для урожая и в подготовке поля для трехлетнего поля».
Ху Бинвэнь говорит:
«Работы с однолетним полем начинаются с распашки и заканчиваются урожаем. Трехлетние работы на поле начинаются с подготовки однолетнего поля и продолжаются 3 года. Поэтому все трактуют выражение „без распашки урожай и без подготовки однолетнего трехлетнее“ как „ты не пашешь, а получаешь урожай, и не готовишь однолетнее, а получаешь трехлетнее“ И только в „Исходном смысле“ говорится, что с начала до конца у человека нет намерений что-либо делать, поэтому поясняется, что смысл действий человеческих – в следовании времени и подчинении закону.
Закон изначально коренится в устройстве естества и не содержит намерения что-либо совершать. С самого начала до конца ты не планируешь обрести заслуги, и нет у тебя в сердце желания получить выгоду, поэтому в этом гадании говорится: „Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться“».
Линь Сиюань говорит:
«Поле обязательно нужно распахать, и только после этого получишь урожай. Только после того, как подготовлено однолетнее поле, получишь трехлетнее. Поэтому, распахивая поле, ты неизбежно ожидаешь получить урожай, и, раскорчевывая поле, ты обязательно рассчитываешь получить хорошее трехлетнее поле. Разве может быть так, чтобы без распашки был урожай и без раскорчевки было бы трехлетнее поле? Эти слова нарочно подчеркивают невозможность с самого начала и до самого конца иметь в сердце своем расчет и сопоставления».
Хэ Кай говорит:
«ЗАБЛУЖДЕНИЯ в человеке появляются из-за его чаяний и надежд. Ведь, распахивая поле, ты уже чаешь получить свой урожай, приступая к раскорчевке, ты надеешься получить хорошее поле. Тот, кто учится, должен искоренять заблуждения в своем сердце. В своих делах он должен руководствоваться этим указанием. Тогда будет Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться».
25 | Ш2 Замечание Ли Гуанди
Господин Хэ дает объяснение, которое сильно отличается от «Толкования Чэн И». Господин Чжи говорит, что Конфуций считает: вначале усилие, а потом итог, вначале трудность, а потом урожай. Таким образом, Конфуций исходит из естественности законов. При этом же в «Толковании Образов» поясняется, что нет богатства. Имеется в виду, что даже при отсутствии чаяний в своем сердце человек не должен отказываться оттого, чтобы распахивать свое поле.
Не пашешь, а получаешь урожай. Нет еще богатства.
25 | Ш2.МО Исходный смысл
Богатство – это богатство для тех, кто не ищет богатства, для небогатых. Имеется в виду, чтобы ты не рассчитывал на Ценности, а создавал их.
25 | Ш2.МО Толкование Чэн И
