Так, например, мы знаем несколько примеров в истории, когда правитель желал внести изменения в установленный порядок из-за любви к одному из своих сыновей: либо поменять закон наследования престола, либо утаить сына от тяжелых обязанностей посла и заложника. Такова омраченность личной любовью. Те сановники, которые взывали к правителю, указывая ему на его ошибки, не могли достичь успеха, поскольку исходили из того же чувства любви правителя в своих увещеваниях. Разве мог он услышать их? В любви к сыну правитель желал ему знатности, богатства, наслаждений и долгой жизни, и в сердце его в этой области была полная Ясность.
Только тот наставник, который поменял план действий и стал увещевать, указывая на другие интересы государя, не омраченные личной привязанностью, был услышан. И это не только потому, что он обратился к государю таким образом, а потому, что он дал государю новый смысл, новую Ясность. Потому что в поучении нужно обращаться к достоинствам человека, к тому, чем он владеет, что он умеет, в чем он искренен. Ведь это именно та область, где существует сердечная Ясность. И если мудрец, полагаясь на Ясность сердца, входит в сознание человека, то после этого развивает его способности. Это то, о чем Мэн-цзы5 говорил: «Через совершенство Силы духа достигать способностей и качеств».
29 | Ш4 Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Располагаешься в ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ, но ступаешь правильно, мягкостью ступаешь по мягкости, в поступи обретаешь свое место, тем самым принимаешь благословение от Пятерки. Пятерка также обретает правильное место, твердостью пребывая на твердости. И твердость, и мягкость обладают своим местом. Кроме этого, нет других созвучий. Устанавливается связь только через взаимное притяжение. Здесь ясность веры становится еще более явной, и не сохраняется внешних украшений.
Когда у тебя есть только 1 кубок вина и 2 плошки еды, есть сосуд для приношений из простой керамики, то обращаешься с этим чрезвычайно бережно, сам вносишь через окно.
Действуя так, станешь образцом поведения для правителей и князей, сохранишь для них алтари и храмы предков и тогда закончишь отсутствием неприятностей».
Цу Идин говорит:
«В обстоятельствах ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ пребываешь в месте, наполненном страхами, но сближаешься с Пятеркой, принимаешь в себя ян и совершенствуешь в себе чистую искренность, продвигая свою Верность и веру. Тогда окончишь отсутствием страхов».
Го Юн говорит:
«Обладание доверием – это есть Сила духа знака Вода. Государь, действуя в Опасности, не теряет своей веры и тем самым берет за образец Силу духа этого знака. 1 кубок с вином, 2 плошки с едой, утварь из простой керамики – это предельно малые вещи. Если способен в пустоте внутреннего равновесия, вместимости, быть предельно искренним и быть в сообщении, в соединении с направлением развития Неба, то государь не посчитает это нарушением обряда.
Здесь речь идет о том, как применять Путь наличия доверия. В „Толковании Привязанных слов“ говорится: „Если есть ясная вера, если ты в приношении используешь простые дары и непритязательную утварь, то, делая приношения духам и богам, устыдишь правителей и князей. Только так, и ничего другого. В обрядовом приношении главным является искренность“».
Шэнь Мэнси говорит:
«Слова „кубок с вином, 2 плошки и глиняный сосуд“ повторяют слова к знаку УБАВЛЕНИЕ, 41: „2 плошки можно применять для приношения“. Говорится, что не надо действовать, используя многочисленную обрядовую утварь, лучше уделить больше внимания искренности и правде. Слова „принимай бережно через окно“ повторяют слова к знаку РАЗЛАД, 38: „Встретишь хозяина в переулке“. Речь идет о том, что боковыми путями приходишь к сообщению с государем. Шестерка четвертая располагается на положении большого сановника. Это значит, что в Опасности ловушки, действуя искренне и правдиво, пусть даже и через окно, заключит союз и закончит отсутствием неприятностей. И это возможно только во время знака РАЗЛАД и во время знака ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ».
Хэ Кай говорит:
«„Бамбуковая плошка“ – это вспомогательный предмет. Об этом в „Книге обрядов“ говорится: „Великий сановник Сына Неба выходит встречать удельных князей, применяет кубок страны и помогает ему плошкой еды“».
Кубок с вином, 2 бамбуковые плошки – это граница твердости и мягкости.
29 | Ш4.МО Исходный смысл
В книге «Объяснение текста»6 говорится, что в исходном тексте нет слова «два», и мы согласны с этим толкованием.
29 | Ш4.МО Толкование Чэн И
