а) В том, будто она держит людей во мраке, препятствует всякому прогрессу.
Как странно слышать это. Есть ли другое учреждение в мире, которое сделало бы столько для истинного просвещения, сколько сделала Православная Церковь? Откуда произошли школы, науки, искусства? Не из монастырей ли? Церковь учит, что познавательные способности человека только помрачаются грехом, но не уничтожаются, и предлагает все средства к их истинному озарению и направлению.
б) В том, будто она связывает совесть и уничтожает человеческую свободу.
Справедливо, что Церковь не дозволяет произвола в деле веры, потому что она — божественное учреждение и не терпит, чтобы каждый веровал, как ему вздумается. Она предписывает закон, под условием соблюдения которого в ней можно быть свободным, подобно тому, как в благоустроенном государстве свобода ограждается законом. Она восстает против похотей плоти (заповедь о посте), дабы освободить дух от рабства.
в) В том, что она нетерпима к иноверцам.
Она защищает себя духовным оружием, если на нее нападают. Во всех остальных случаях она проявляет терпение и любовь. Ее молитвы за всех людей, ее больницы и богадельни служат лучшим свидетельством ее веротерпимости. Православные никогда и никого не обращали насилием и принуждением.
2. Откуда происходят эти обвинения?
а) От невежества.
Унижать Православную Церковь может только тот, кто не знает ни ее истории, ни ее духа. Но кто знает ее, тот любит ее.
б) От легкомыслия и гордости.
Легкомыслие привыкло к рассеянности и ненавидит Церковь за ее строгость и глубину. Гордость не хочет пленить свой разум в послушание веры.
в) От чувственности.
Церковь всем своим учением и правилами противится поощрению чувственных похотей, поэтому пресыщенная чувственность восстает против нее.
«
Апостол предостерегает христиан от коварных лжеучителей, которые ласкательством и красноречием совращают простодушных.
Иное значит — говорить о Боге и иное — быть от Бога. «Вы, возлюбленные, не всякому духу веруйте, но искушайте духи, от Бога ли они» (1 Иоан. 4:1). Сатана и его слуги часто представляются в образе светлого ангела (2 Кор. 11:14. 15). Наружностью легко можно ошибиться и принять Исава за Иакова. Надобно испытывать внутреннего человека. — С какой осторожностью считают деньги и товары!
1. Веруют ли они так, как Бог хочет?
а) Согласна ли их вера с учением слова Божьего и церкви?
Это — корень доброго дерева. Кто не верует в слово Божье или извращает его по своему произволу, тот не от Бога (Гал. 1:8).[369]
б) Верует ли также сердце их в то, что говорят уста (Рим. 10:10)?[370]
Одно только «Господи, Господи» — язык всех лицемеров (Мат. 7:21)![371] Худа та вера, которую знают только по книгам. Надо уметь говорить по собственному опыту; иначе — говорят, как слепые о цветах. Особенно нужно надлежащим образом познать Иисуса Христа (1 Иоан. 5:1).[372]
в) Уверены ли они в спасительности своей веры?
С пустыми надеждами и желаниями не входят в царствие небесное. Надобно уметь говорить как Павел (2 Тим. 1: 12).[373]
2. Делают ли они то, чего Бог хочет?
а) Человек, живущий нечестиво, не может быть от Бога.
Грехи — терния и волчцы. Может ли Христос быть вместе с Велиаром (2 Кор. 6:15)?[374] Как ночные совы и вороны не происходят от орлов, так и порочные люди не происходят от Бога. Рожденный от Бога греха не творит (1 Иоан. 3:9).[375]
б) И лицемер не может быть от Бога.
«
Заключение. Посему, «
Испытайте самих себя, «
«
Апостол Павел радуется о римлянах, что их «
1. Что нужно понимать под простой верой?
Не невежество и неразумие (2 Цар. 15:11).[382] Не суеверие (Сир. 13:10).[383]
