1.Неделя Триоди Великопостной. полностью

И вы, слушатели, подвергнетесь тем же недостаткам, будете также заблуждаться относительно Иисуса Христа и не поймете правильно ни цели Его пришествия на землю, ни достоинства Его религиозных учреждений, если вы останавливаетесь вашими мыслями только на видимом и земном.

Если вы думаете, что Спаситель приходил на землю для того, чтобы произвести перемены во внешних отношениях людей; если вы считаете достаточным для спасения только по наружности принадлежать к установленной Им Церкви и только по имени называться христианами, то как вы будете воздавать Ему подобающее достоинство, как Главе Церкви? Как вы поверите Его словам: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мат. 7:21)?

Если вы при всех требованиях, предъявленных вам Спасителем, при всех обязанностях, какие Он налагает на вас, привыкли смотреть только на видимое, иметь перед глазами только временные выгоды, то вы не поверите искренне Его обетованиям о вечной жизни, о нетленном достоинстве и награде истинной добродетели. Поэтому исполняйтесь духом, взирайте не только на видимое, но и на невидимое, возноситесь с верой к вашему назначению для добродетели.

Тогда ваша вера в Спасителя сделается твердой и непоколебимой.

3. Мы не можем даже чувствовать в себе потребности к высшим благам, какие хочет дать нам Иисус Христос.

Христианская вера называется полнотой благословления «нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3), потому что она должна приводить людей к наслаждению совершеннейшими благами и блаженством (1 Пет. 1:4–5).[354] Но для нас нет благ выше тех, которые составляют наше внутреннее достояние, уподобляют нас Богу.

Если Иисус Христос может и хочет дать нам такие блага, то не обязаны ли мы воздавать Ему подобающую славу и честь? И всякий, кто только сознает потребность в высших благах, не может не благоговеть перед «Иисусом, … из Назарета.» Между тем сколь многие смотрят только на видимое, занимаются всегда только земными потребностями, привязываются своим сердцем только к мирским благам и радостям!

Если вы так настроены, будете ли вы стремиться к внутренним радостям добродетели, к миру с Богом, к утешению доброй совести, к вечному блаженству? Будете ли вы почитать Христа как вашего Спасителя и Искупителя? Скажете ли от глубины сердца, подобно Филиппу: «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки?» Поверите ли его словам: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн. 10:10)? Если нет; тогда вы не пребудете с Ним, и Он не пребудет в вас. Ваше сердце тогда не принадлежит Ему; вы не уповаете на Него и не верите, чтобы Он мог спасти всех, которые приходят чрез Него к Богу. Тогда ваша вера в Него будет всегда слаба и удобопреклонна к сомнениям и колебаниям.

Поэтому, направляйте более и более вашу мысль к невидимому, небесному и вечному, что согласно с достоинством и назначением бессмертного духа. Как тогда укрепится ваша вера! Какую силу получит она для борьбы с заблуждением, неверием и грехом! Вы будете радоваться тогда вашей вере невыразимой радостью и достигнете конца веры — блаженства души.

Слово Божье часто говорит нам о существах высших и совершеннейших человека, называемых ангелами. Все народы также верили в существование таких существ, хотя представляли их себе весьма различно и часто в виде подобных себе чувственных форм.

Разум находит бытие высшего духовного мира очень вероятным, в силу одной уже неразрывной постепенности, замечаемой в видимом мире, от самого несовершенного творения до самого совершенного — человека. Но от человека до Бога какое безмерное расстояние! Не должно ли быть поэтому между Богом и человеком целого ряда других существ, более приближающихся к Существу Высочайшему?

В нынешнем евангелии Спаситель прямо говорит нам об ангелах восходящих и нисходящих на Сына Человеческого. Как это важно для нашей веры?

1. Для нашего богопознания и богопочитания.