29
F. Hackmann,Die Schlacht bei Gaugamela. Eine Untersuchung zur Geschichte Alexanders des Grossen und ihren Quellen. Halle, 1902;
G T. Griffith,«Alexander's generalship at Gaugamela»,
J.H.S.,67 (1947), pp. 77–89;
E. W. Marsden,The Campaign of Gaugamela, Liverpool, University Press, 1964.
P. A. Brunt,в издании Арриана (1976), приложение IX, совершенно справедливо отмечает, что несмотря на или как раз по причине обилия наших источников, которые главным образом основываются на хорошо скомпонованных повествованиях Каллисфена и Клитарха (
Диодор,XVII, 57–61;
Курций Руф,IV, 12, 5—16;
Плутарх«Александр», 31, 6—33;
Арриан,III, 7, 6—15;
Юстин,XI, 13–14;
Полиэн,IV, 3, 6; 17–18), практически напрасным делом являются все попытки восстановить даже самые основные перипетии баталии, которая длилась 12 часов вдоль фронта, растянувшегося на 5–10 км.
30
J. М. Baker,«Alexander's burning of Persepolis».
Iranica Antiqua,v. XIII (1978), pp. 119–133. Благочестивые персы усматривали в предумышленном предании огню священного дворца (
ападаны)нарушение космического порядка, представителем которого был Дарий, конец света. Другой автор,
P. Briant,«Conqu^ete territoriale et strat'egie id'eologique: Alexandre le Grand et l'id'eologie monarchique ach'em'enide»,
Actes du colloque international sur l'id'eologie monarchique dans l'Antiquit'e.Varsovie-Cracovie, 1980, pp. 51–53, предпочитает видеть в этом, как и в использовании победы при Иссе, пропагандистскую меру. Как бы то ни было, несомненным остается то, что когда 1 июля 330 г. туранцы убили Дария, они в него больше не верили: по крайней мере после октября 330 г. Ахурамазда уже не был его покровителем.
31 Из составленной ок. 175 г. до н. э. библейской книги
Эсфирь(2: 23; 6: 1–2; 10: 2) можно сделать вывод, что после Ксеркса I, царя мидян и персов (486–465 гг. до н. э.) в царском дворце в Сузах вели дневник деяний и поступков государя, который в еврейском тексте называется «Книгой царских хроник» или «Книгой памятных записей». То были вовсе не анналы триумфов, как у ассирийцев, но ежедневные записи. Этот обычай перешел в канцелярию Александра, который сделался, в свою очередь, царем Персии и пр., под греческим названием («царские дневники»). Выдержки из них, которыми мы располагаем (F.G.H., № 117), повествуют, что бы там ни говорили, не о последних неделях жизни Александра, а о событиях, датируемых периодом между 330 и 323 гг. (см., например,
Плутарх«Александр», 23, 4), и о целом ряде мелких фактов, не поддающихся какой-либо датировке. «Дневники», опубликованные в 319 г. секретарем Александра Эвменом Кардианским, долгое время занимали место в официальной биографии, являясь продолжением той, которую составил Каллисфен вплоть до конца 330 г. Словарь «Суды» ок. 1000 г. приписывает некоему Страттиду Олинфскому (III или II в. до н. э.?) авторство «Комментария» в пяти книгах на «Дневники» Александра. Об этом документе см.:
Р. Goukowsky,Essai…,
o.c.,I, приложение XVIII, pp. 199–200.
32 Относительно Стены Александра, Садд-э-Искандер, законченной при Селевкидах (или при Митридате II ок. 100 г. до н. э.?), о которой еще будет идти речь в главах V и VII, см.:
Dietrich Huff,«Der Alexanderwall»,
Iranica Antiqua,B. XVI (1981) и
Architectura,X 1 (1981);
Kiani,«Vorbericht "uber Sondiergrabung am Alexanderwall»,
Iran(1982);
G. Gerster,Der Alexanderwall: ein Limes in der Turkmenensteppe, NZZ, 2/10/1982.
33 О всем регионе от Кабула до Кандагара и Сейстана см.:
Francois Balsan,Inquisitions de Kaboul au golfe Persique. Paris, J.Peyronnet et Cie, 1949 (путешествие 1937 г.);
A. Foucher`e
. Bazin-Foucher.M'emoires de la D'el'egation arch'eologique francaise en Afghanistan, t. I `e t. II, Paris, 1942 et 1947;
E. Hertfeld,The Persian Empire. Studies in Geography and Ethnography of the Ancient Near East. Wiesbaden, Franz Steiner, 1968.
34
R. Ghirshman,Begram. Le Caire, Impr. de l'Institut francais d'arch'eologie orientale, 1946, pp. 6—10.
35
James Hornell,Water Transport. Origins and early Evolution, Cambridge, 1946, pp. 22–25 и fig. 3.
