Александр Македонский и Атропат полностью

о его иранском происхождении. С начальным «ар» источники

сообщают этнонимы нескольких тюркских племен: «aramat»

189

«arqu» «arsagay» [ДТС, 1969. С. 51, 55]. Кроме того, «ар» является

одним из компонентов имени легендарного тюркского прави-

теля Алп Ар Тонга. Эти примеры вполне допускают этимоло-

гизацию этнонимов с начальным «ар» на основе тюркских язы-

ков. Понятие «ари», согласно В. Радлову, на тюркских языках

означает «чистый» и «святой» [Радлов, 1893. I, С. 266]. С. Старо-

стин, А. Дыбо и О. Мудрак считают, что «ari» было проформой

тюркского «er» в значении мужчина [Starostin, Dybo, Mudrak, 2003. Р. 312].

Cогласно С. Старостину, А. Дыбо и О. Мудраку, к понятию

«zunti» в значении «молодое животное» восходит тюркское сло-

во «junt» со значением «лошадь» [Starostin, Dybo, Mudrak, 2003.

Р. 1523]. Древнетюркские источники идентифицируют понятия

«Jont», «Jund» «Junt», которые Махмудом Кашкарлы и Юсуфом

Баласагунским приводятся в значении «лошадь» [ДТС, 1969.

С. 272, 281]. Дж. Клосон полагает, что «йонт» первоначально

служил родовым термином для обозначения лошади, тогда

как популярная ныне форма «ат» означала скаковую лошадь.

Э. Севортян отмечает, что в тюркской традиции буквы «й» и

«ж» переходят друг в друга, т.е. «йунт» мог в древности быть и

«жунт» [Севортян, 1989. Т. 4. С. 253—254]. В связи с изложен-

ным, компонент «zantu» тождественен понятию «zunti», от

которого происходят тюркские слова: «Jont, Jund, Junt» со зна-

чением «лошадь».

Таким образом, получив «ари» в значении «священный» и

«занти» в значении «конь, лошадь», мы имеем полное основа-

ние вывести этноним «аризант» в значении «священные кони».

Именно такое значение придает нисейским коням Геродот,

сообщая, что в военной свите Ксеркса шли «10 священных так

называемых нисейских коней» [Hdt., I, 40]. Наряду с этим, если

взять за основу, что «ари» означает мужчина, а «занти» — «конь, лошадь», в таком случае «аризант» приобретает значение «всад-

ники», т.е. значение, которое придается этому племени, соглас-

но археологии.

Страбон отмечает, что «траве, которая является лучшим

кормом для лошадей, мы даем специальное название «ми-

дийская», потому что она растет там в большом количестве»

190

[Strabo, ХI, ХIII, 7]. Исследователи однозначно считают, что

под понятием «мидийская трава» греки, называя ее medike,

имеют в виду люцерну. Китайский путешественник Чжан Цянь

в 126 г. до н.э. вместе с особой породой «потеющих кровью

коней», или, как их еще называли, «небесных коней», вывез

и семена люцерны, которая служила для этих коней кормом

[Дьяконов, 1951. Кн. I. С. 168]. В тюркской традиции названия

растений часто связываются с именами животных и птиц, ко-

торые ими кормятся. Например, Kəklik otu (травка перепел-

ки), Bağa-yarpağı (лист черепахи), Quş əppəyi (птичий хлеб) и др. Аналогичное мы встречаем и на примере названий «ло-

шадь» и «люцерна». На азербайджанском языке люцерна на-

зывается «Yonca/Jonja» [Azərbaycanca-rusca lüğət, 2006. S. 905], семантическое и фонетическое родство которого с древним

названием лошади в форме «Jont» не должно вызывать со-

мнений. О стабильности понятия «izant» в значении «лошадь»

свидетельствует и то, что возникший в IV в. н.э. важнейший

лошадиный атрибут — стремя — средневековыми тюрками

также было названо «izan» [Радлов, 1893. I. C. 1538]. Приведен-

ные выше понятия «zunti» в значении — молодое животное,

«izan» — стремя, «jont, jund, junt»» — лошадь, «jonja» — лю-

церна (лошадинный корм) дают возможность выстроить ряд

«генетически связанных омонимов» [Аракин, 1978. С. 48—49], что, по существу, является верификацией тюркского проис-

хождения этих понятий.

Таким образом, мы определили, что нисейские кони озна-

чают «потеющие кони», этноним «аризант» означает «священ-

ные кони» или «всадники», и живут аризанты в мидийском

регионе Нисейских полей.

* * *

Сообщения Геродота и Арриана дают однозначное основа-

ние признать, что в сатрапии Мидия титульным этносом были

мидяне, а точнее мидийский союз племен. Союз состоял из

шести упомянутых Геродотом мидийских племен «бусы, паре-

такены, струхаты, аризанты, буди и маги (bousai, рагаtakеnoi, 191

stroukhates, arizantoi, boudioi, magoi), из которых нам удалось

локализовать магов (Багистан, где были расположены основ-

ные святилища мидийцев), партакенов (Партакена/Паритаке-

на) и аризантов (Нисейские поля, где взращивалась знаменитая

порода коней). Согласно Геродоту, в Мидии жили саки-ортоко-

рибантии (Кура-Аракское междуречье), албаны и парикании

(от междуречья до Кавказских гор). Согласно Арриану, в Мидии

жили также сакесины/сака.

И. Дройзен, ссылаясь на Арриана, говорит, что при Гавга-

мельской битве «шли мидяне, прежние повелители Азии, са-

трап которых Атропат в то же время предводительствовал над