которые обладают мудростью.
И эти святые воины, великие существа, о Субхути, не из
тех, что оказали почитание лишь одному Будде или
накопили собрание добродетелей лишь при одном Будде.
Нет, о Субхути, они из тех, что оказали почитание многим
сотням тысяч Будд и накопили собрание добродетелей при
многих сотнях тысяч Будд. Вот такие святые воины,
великие существа придут тогда.
О Субхути, гласит текст, в будущем, в те дни из
последних пятисот лет, когда даже святое учение Будды
будет приближаться к своему окончательному
разрушению, придут святые воины, великие существа,
которые обладают необычайной формой практики
нравственности, которые обладают высшим умением,
состоящем в необычайной форме практики созерцания, и
которые обладают необычайной формой практики мудрости.
И эти святые воины, великие существа, о Субхути, не из
тех, что оказали почитание лишь одному Будде или
накопили собрание добродетелей лишь при одном Будде.
Нет, о Субхути, они из тех, что оказали почитание многим
сотням тысяч Будд и накопили собрание добродетелей при
многих сотнях тысяч Будд. Это явление, — продолжает
Победоносный, — я могу постичь прямо сейчас.
Учитель Камалашила объясняет выражение «дни из
последних пятисот лет» следующим образом:
— Здесь «пятьсот» относится к одному из периодов по
пятьсот; упоминание об этом встречается в хорошо известном
пророчестве, которое гласит: «Учение Победоносного
пребудет пять раз по пятьсот».
Эти «пять раз по пятьсот» как таковые относятся к
продолжительности времени, в течение которого учение будет оставаться
в мире: 2500 лет.
Различные древние книги, равно как и комментарии к этим книгам,
по-разному отвечают на вопрос о том, как же долго учение продолжит
существовать в этом мире. В них утверждается, что учение Всемогущего
[Будды] будет продолжаться тысячу лет, или две тысячи, или две с
половиной, или даже пять тысяч лет. Однако если приглядеться к этим
утверждениям повнимательнее, то оказывается, что между ними нет
никакого противоречия.
Причина отсутствия противоречия заключается в том, что некоторые
из этих работ имеют в виду тот период времени, в течение которого люди
будут всё ещё достигать буддийских целей или всё ещё будут
практиковать учение. А другие упоминают время, в течение которого
тексты этих учений будут оставаться в мире. Наконец, третьи описывают
судьбу учения в Стране Татхагаты [в Индии].
Есть много примеров тех святых воинов, появление которых
предсказывал Будда в упомянутых строках. В Стране Татхагаты
просияли «Шесть Драгоценностей Страны Дзамбу» и другие им
подобные герои. Тибет прославили такие великие личности, как Сакья
Пандита, или Будон Римпоче, или Три Повелителя — Дже Цзонхава и
два его духовных сына.
Нас, людей Запада, не может не поражать такой диалог, в котором
основатель одной из мировых религий чуть ли не в первые часы
существования этой самой религии предсказывает её исчезновение через
две тысячи лет. Устойчивая тенденция всех наших институтов —
бизнеса, политики, семьи и отдельной личности — подразумевает, что
где-то в самых глубинах нашего сердца мы верим, что если в некоторый
момент времени что-то идёт хорошо, то оно и дальше будет идти так же
хорошо или даже ещё лучше. Однако в буддизме говорится, что все вещи
управляются нашими ментальными отпечатками и ощущениями, которые
эти отпечатки заставляют нас испытывать. А эти отпечатки подобны
деревьям — семена попадают в почву, появляются ростки, дерево растёт, расцветает, а потом неизбежно умирает, когда энергия семени
исчерпывается. Поскольку мир вокруг нас и мы сами — есть ощущения,
управляемые силой ментальных семян, которые действуют точно так же,
как семена растений, значит, и мы, как индивидуумы, и наш мир должны
неизбежно прийти к концу.
Даже когда мы находимся на пике своей карьеры, даже когда наша
компания лидирует на рынке, мы должны всегда об этом помнить. Чтобы
уверенно шагать по жизни и успешно вести свой бизнес, мы должны
постоянно поверять их самой ясной перспективой — мы должны
постоянно мысленно переноситься в день проводов на пенсию, в день
своей смерти, в день смерти самой нашей компании и оглядываться на
