- Бон специалисты относят к верованиям шаманского толка,- продолжил Вадим,- хотя космологические представления, религиозные обряды и ритуалы бона довольно сложны и изощрённы. Особую и важнейшую часть бона составляют методы взаимодействия с существами, которые, как считается, населяют различные области существования - землю, воду и небо. Эти существа относятся к разряду духов и обычному человеческому восприятию недоступны. Буддизм ассимилировал древние народные верования, в результате получился весьма причудливый коктейль, который был полностью воспринят тибетцами. В тибетском буддизме существует развёрнутая система, описывающая живых существ, из которых нам сейчас интересны защитники, или охранители. Термин "охранители" мне активно не нравится, хотя он тоже адекватно передаёт специфику этих существ, не нравится в силу его неуклюжего звучания на русском языке. Потому в дальнейшем я буду использовать слово "защитники". Защитники делятся на две больших группы, на санскрите - Дхармапалы и Локапалы, защитников Дхармы, или буддийского учения и местных защитников, защитников сфер обитания, или лок. Дхармапалы - высокореализованные, просветлённые существа в отличие от Локапал - мирских существ, обусловленных двойственным восприятием и несвободных от эмоций и привязанностей, характерных для миров сансары, в одном из которых мы с вами и пребываем. Система знаний об этих существах и формах взаимодействия с ними чрезвычайно сложна и запутана, кроме того - это сакральное знание, которое просто так не разглашается, а передаётся посредством специальной передачи, посвящения и уполномочивания. В шаманизме Бурятии и Монголии имеется свой пантеон божеств, который в соответствии с буддийской классификацией может быть отнесён к Локапалам. Например, это тенгрии - высшие божества, населяющие небо, и местные божества - эжены, заяны и онгоны. Особняком среди божеств стоят змееподобные существа, охраняющие водную стихию, - лусы. В тибетском буддизме - это лу, или наги, которые обитают также и в подземном мире. Наги почитаются как мудрецы и маги. Все эти божества осуществляют свои функции в соответствии с, так сказать, своей специализацией и "табели о рангах". Например, многочисленный класс "хозяев земли" по тибетской классификации - Садагов представляет собой форму сакрализации связей человека со средой его обитания с учётом астрологических влияний. Движение Садагов определяется годовыми, сезонными и дневными циклами, а возможные условия и подходящее время для контактов с ними расчитываются в соответствии с астрологическими алгоритмами. Шидаги - полубожественные существа и духи стихии Земля, которые управляются главной богиней Земли Саи Лхамо. Ньен - сильный класс духов, контролирующих пространство, воздух, деревья и горы. Все эти существа воспринимают свою среду обитания и объекты, с которыми они связаны, - скалы, деревья, участки земли как своё тело. Все они могут оказывать негативное воздействие на людей, если их среда обитания и объекты опоры будут потревожены, или разрушены. Это называется провокацией. Для устранения подобных провокаций существуют специальные ритуалы. Есть класс планетарных защитников, которые свирепы и обладают разрушительной мощью. Зачастую их проявления принимают за НЛО, хотя это не так. Кроме того есть защитники, непосредственно связанные с человеком, его энергией, их называют вместерождённые. В шаманизме некоторые защитники олицетворяют древние тотемные связи. Существует огромное множество разновидностей защитников, и в этом кратком обзоре упомянуть их всех не представляется никакой возможности.
Вадим закончил свой рассказ и присел к столу выпить чаю. Мы некоторое время молчали под впечатлением картины мира, в котором живут и действуют люди, такие же, как и мы, на одной и той же планете Земля, но с другой интерпретацией реальности, или того, что мы за неё принимаем.
