В России набирает силу вторая тенденция. Растет число людей, чьи представление о власти сформированы заграничными книжками. Они похожи на тех, кто читал, как прекрасно жить в дикой природе, вдали от цивилизации, но сам никогда не жил в таких условиях. Вместо этого имел часовые прогулки по лесу, которые рассматривает подтверждением теории практикой. Он заражается идеей ухода из цивилизации в лес, не зная, что жизнь в лесу сильно отличается от часовых прогулок по лесу. Пока он пребывает в приятных грезах и блаженном неведении, которые транслирует.
Идея — это мечта в действии. Люди начинают действовать в направлении мечты в меру своих сил. В 1853 году Герцен в Лондоне создает типографию, где печатает антироссийскую литературу и переправляет в Россию. Результатом ее деятельности становятся студенческие кружки. К самым заметным относится «Земля и Воля», возникшая в 1861 году и просуществовавшая до 1864 года.
В 1864 году в Лондоне учреждается 1-й Интернационал, ключевые фигуры которого Маркс и Бакунин. На уровень оторванности этой публики от реальности указывает тот факт, что Бакунин предлагал устроить общество на принципах анархии, т.е. без государства, и у него были сторонники.
У людей не доставало мозгов увидеть, что общество без армии подобно кошельку на дороге. Пока на него никто не наткнулся, он принадлежит сам себе. Но первый же прохожий его подберет. Так же и общество без армии само себе не может принадлежать. Как сказал Черчилль, кто не кормит свою армию, тот кормит чужую. Чтобы быть свободным, нужна армия, а значит, государство. В свете этих очевидных истин анархизм есть ничто иное, как наивнейший подростковый романтизм.
В 1867 году Маркс пишет труд своей жизни «Капитал». В отличие от анархизма там есть разумная составляющая. Опираясь на законы диалектики, он пытается доказать, что человечество в своем развитии неизбежно построит рай на Земле, коммунизм, и предлагает ускорить движение.
Чтобы устроить всеобщее счастье, он предлагает кардинально перестроить мир, устранить саму возможность эксплуатации человека человеком. Если главное орудие эксплуатации средства производства, то запрет иметь в частной собственности станки, землю и прочее решает проблему. Как только эксплуатировать будет нечем, люди станут свободными, равными и счастливыми. Народ будет единственным хозяином государства, что в итоге приведет к рождению глобальной коммуны.
Так как господствующий класс добровольно не сдаст своих позиций, сделать это можно только силой, как сделали французские товарищи во время революции 1879 года в Париже. Маркс пишет, что оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальною же силой, а литературная деятельность из промысла должна быть направлена на подрыв основ существующего политического строя. Так идея создания коммунизма неразрывно связывается с идеей вооруженной борьбы с властью.
В 1870-х гг. «Земля и воля» раскалывается на «Народную волю» и «Чёрный передел».
В 1872 году Интернационал раскалывается на марксистов и анархистов.
В 1883 году в Женеве русские коммунисты: Плеханов, Игнатов, Засулич, Дейч, Аксельрод, учреждают первую русскую группу марксистов «Освобождение труда». По иронии судьбы, первые буквы фамилий основателей указывали на то, чем вскоре накроется монархическая Россия.
В 1886 году Александр Ульянов организовывает «Террористическую фракцию» партии «Народная воля». Эта организация ставит целью убийство царя, Александра III. В 1887 году заговор раскрывается. Его лидер, Ульянов, приговаривается к казни, а его сообщники ссылаются на каторгу.
Охвативший Россию революционный террор затрагивает всех, от царя до чиновников. Террористы убивали человека не за какую-либо его личную провинность, а за принадлежность к сословию или осуществление деятельности, предписанной занимаемой им должностью.
В 1895 году Владимир Ульянов, брат казненного Александра Ульянова, адвокат, впоследствии известный как Ленин, создал «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1898 году вместе с Мартовым и другими марксистам организуют Российскую Социал–Демократическую рабочую партию (РСДРП), нацеленную на построение коммунизма. Для этого нужно свергнуть власть царя и установить власть народа, где у всех будет право избирать власть и быть избранным во власть.
На съезде РСДРП в Лондоне в 1903 году Ленин стоит на варианте Маркса: взять власть силой. Мартов видит более эффективной парламентскую борьбу. Ленина поддерживает большинство, а Мартова меньшинство. Со временем это разделит партию на большевиков и меньшевиков.
К началу ХХ века образованная часть общества категорически несовместима с религией. И так как основанием абсолютной монархии является религия, самодержавие выглядит анахронизмом. Эта политическая модель была хороша для прошлого уровня развития, когда элита и массы верили в Бога. В новых условиях старая модель не может существовать. «Никакая истина не выживает вне обстоятельств, в которых создается и в которых функционирует». (А. Бард «Нетократия»).
