Собственно, на этом кончается земная история человечества. А далее начинается описание небесного Иерусалима: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:1).
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне.
Мф.23:37–39.<p>Иерусалим последних времен</p><p>О Вавилоне и Небесном Иерусалиме в Откровении апостола Иоанна Богослова</p>В последней книге Священного Писания – Апокалипсисе – упоминается несколько реально существовавших на момент написания книги Откровения городов. Это семь городов Малой Азии, ассоциируемых с семью Церквами, о которых говорится во Второй и Третьей главах: Эфес, Смирна, Персам, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия.
Но главными городами в Откровении являются Вавилон и Иерусалим. Они – духовные символы Истории человечества. Вавилон ассоциируется с богоотступничеством и даже богоборчеством. Вавилон – территория злых духов, земная столица дьявола. Недаром одна из центральных фигур Апокалипсиса названа Вавилонской блудницей (ей посвящены первые три мои очерка). Эта блудница называется «женой», она сама про себя говорит «я не вдова» (Откр.18:7). Так чья же она жена? – Вавилона! Ну, а поскольку жена – блудница, то правильнее ее назвать «любовницей».
Иерусалим – символ святости, территория Бога, Царство Божие. В Откровении этот город назван Новым, или Небесным Иерусалимом. Этот Иерусалим является антиподом Вавилона. О Новом Иерусалиме упоминается в главе 3: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего» (Откр. З:12).
Священник Даниил Сысоев пишет о том, что Иерусалим – не просто город, он – «сердцевина мира», тема Иерусалима проходит через все Священное Писание: «Священное Писание рассказывает о некоем удивительном месте, сердцевине мира. Причем оно упоминается во всем Писании, начиная с первой Книги Бытия и до последней – Книги Апокалипсиса. Этим центром мира является Иерусалим. Его история начинается с поразительного послушания Авраама, когда он в земле Мориа готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. И еще до этого в городе Салиме, будущем Иерусалиме, жил удивительный царь и священник по имени Мелхиседек. Он является прообразом Иисуса Христа – Царя, Священника, не имеющего ни начала, ни конца, пребывающего Первосвященником всегда».
И подробно о святом городе говорится в последних двух главах. Предпоследняя, 21 глава начинается со следующих стихов: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:1–2). Это уже небесный Иерусалим, который принял под свой покров народ Божий после окончания земной Истории. Если у Великой блудницы мужем (любовником) является Вавилон, то у Агнца (Христа) женой (невестой) – небесный Иерусалим. Об этом мы читаем в следующих стихах:
