Не буду более живописать мрачные картины Апокалипсиса. Хочу лишь отметить, что такие апокалиптические сцены книги Откровения подобно магниту притягивали к себе поэтов и писателей Нового времени. Небесный Иерусалим их интересовал меньше, нежели мрак царства антихриста. Так, в 1816 году вышла поэма Джорджа Байрона под многозначительным названием «Тьма», которую позже стали считать профетическим описанием ядерной зимы. А вот французский поэт Шарль Бодлер, автор нашумевшей книги «Цветы зла» (1857). В этом поэтическом сборнике тьмы и мрака более чем достаточно. Одно из стихотворений так и называется: «Мрак». Вот его начало:
Велением судъбы я ввергнут в мрачный склеп,Окутан сумраком таинственно-печальным;Здесь Ночь предстала мне владыкой изначальным;Здесь, розовых лучей лишенный, я ослеп.<p>Конец тьмы. Солнце Правды воссияло вновь и навсегда</p>Картины апокалиптического мрака лишь предваряют и оттеняют картины последних двух глав книги Откровения. А это картины Иерусалима Небесного и Божественного Света. Читаем:
«И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр.21:23–24).
Святитель Андрей Кесарийский следующим образом толкует эти слова: «Город не нуждается в солнце, потому что не нужно чувственного солнца там, где светит мысленное Солнце правды, Оно есть слава и его светило (Ис.60:19), в свете которого пойдут спасенные народы. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Врата его не будут запираться днем, а ночи там не будет. Мы видим, таким образом, что спасенные народы будут ходить во свете его и, увенчанные победою над страстями, принесут в него честь и славу добрых дел. И врата его не имут затворитися это указывает или на твердость и безопасность для жителей, или на то, что для полнейшего научения всех там будут открыты Божественные врата апостольского учения. Там будет только день, а не ночь, ибо ночь будет лишь для грешников. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. Слава и честь народов означает, что в нем водворятся благоугодившие Христу из народов, но все скверное и нечистое не войдет туда, ибо кое общение свету ко тме? (2 Кор.6:14)». Святитель Андрей Кесарийский не говорит, что ночь и тьма будут полностью уничтожены, они будут лишь для грешников, которые не вписаны в книгу жизни.
Далее читаем в Откровении: «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр.21:25). Еще раз тема Божественного Света в Небесном Иерусалиме упоминается в последней главе Откровения: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр.22:5). Итак: свет в Небесном Иерусалиме будет всегда, и источником света этого будет уже не привычное нам солнце, а Господь Бог. Т. е. свет будет иметь исключительно нетварную природу. О грядущем нетварном свете имел откровение и древний пророк Захария: «И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет» (Зах. 14:6–7).
С учетом сказанного вышеописанные в Апокалипсисе события «концом света» быть не могут. Правильнее их назвать «концом тьмы» и «наступлением Света».
<p>Коронавирус – напоминание о четырех всадниках Апокалипсиса</p><p>Наказание Божье – еще не кара</p>
