Я судорожно пытаюсь распрямить в одну логическую цепочку все открытия последних дней. Голову ломит, распирает от величины проблемы, которая, как ни заталкивай ее внутрь, не хочет туда помещаться. Мозги раскаляются, приближаясь к какой-то подозрительно взрывоопасной точке кипения. Онже вряд ли понравится, если я забрызгаю мозговой тканью лобовое стекло его заводского корыта. Надо перестать так напряженно думать. Пока не сорвало крышу, сей же час надо прекратить размышлять о системах, Системе, СИСТЕМАХ.
И все же. «Социальные аспекты эволюции религиозного сознания», – так звучит тема моей дипломной работы. Той самой, ни строчки из которой я до сих пор не… чьего, раздери дьявол, сознания? Где зарождается религиозное сознание? В сознании индивида или в сознании коллектива?
Ладно, на чем была последняя остановка? Где тот рубеж, отправная точка, форпост, с которого эскадра мыслей отправится штурмовать бездны ментального космоса? Первопричина. Появление человека. Как, собственно, человека, а не безмозглой пердящей макаки, скидывающей смс на короткий номер 4242. Полет продолжается. Курс – бесконечность, маршрут – знание о Божественном. Никакие другие области знания не в состоянии дать мне ответ на вопрос, стоящий на повестке текущего светового дня.
Если системное Сверх-Я выступает в качестве Творца, наделившего созданную из земного праха биологическую тварь разумом и сознанием, тогда Небеса и Преисподнюю можно расценивать как образную аллегорию метафизического процесса развертывания «объективно познаваемого» разумом мира в противостоянии двух основополагающих принципов Бытия: Сознания и Бессознательности. А если Система есть некогда посеянное на почву бессознательного животного человечества зерно самосознания, из которого, в конце концов, и должен произрасти вековечный Сверхчеловек новой эры, а коллективное Суперэго по сути является Божественным принципом, отсюда можно сделать вывод о том, что «религиозное» есть не одно из возможных определений понятия «сознание», но его первостепенное и неотъемлемое свойство. Само сознание, которого лишена флора и фауна, и которым в объективно познаваемом физическом мире обладает единственно человек, по своей сути имеет РЕЛИГИОЗНЫЙ характер!
Сам термин «религия» происходит от латинского religare, связывать. В этом значении религия мыслится как связь между Высшей Сущностью и человеком. Бог сообщил людям некое Знание, и между Ним и людьми установился своего рода договор, описанный сотнями различных языков, в разных символах, но утверждающий лишь об одном: о смысле божественного Творения и о целях участия в нем человека. То есть, религиозное сознание дано человеку свыше в качестве необходимого изъяснения задач и смысла самого факта человеческого бытия.
Благодаря многовековым коллективным усилиям, религиозные представления как система знаний о принципах Бытия и о Божественном Замысле вырастают в церковное здание, выстроенное на прочном фундаменте конфессиональной догматики. Однако конечная цель любой церковной организации, то есть любой религиозной Системы – та же, что и у всех прочих Систем: окончательное единение в рамках одной-единственной, абсолютной религиозной Суперсистемы. Возвращение к изначальной чистоте и заповедному совершенству. К «Вечной Торе», якобы заповеданной Творцом прародителям человечества и утраченной их потомками на путях глобального расселения.
Религиозные вероучения прошли долгий путь качественных трансформаций: от пантеизма к анимизму, от тотемизма к шаманизму, от языческого многобожия к антропоморфному монотеизму. В настоящее время, от разобщенных множеством разнородных культурных предпосылок форм теизма и атеизма, общечеловеческое религиозное знание движется к всеобъемлющей космополитической религии: экуменизму. Однако пассионарная сила, ведущая мировые религии к объединению в одном универсальном вероучении, не сможет совершить парадигматический сдвиг до тех пор, пока не найдет себе конкретное воплощение в личности.
Смена религиозной парадигмы всякий раз в прошлом происходила благодаря инициативе религиозного лидера, действовавшего под влиянием объективно возникающих предпосылок. Будда совершил переворот в индуизме под влиянием глубокого кризиса брахманической традиции, утраты авторитета Ведами и массовому поиску новых форм поклонения Божественному. Магомет дал миру Коран и провозгласил Единого Аллаха, видя, что христианство не вполне справилось с нуждами обновления ветхозаветной религии, приобрело ряд языческих черт, а ортодоксальный иудаизм и хиреющий зороастризм не в состоянии дать народам арабского мира общую традицию, единые символы и мощную духовную власть. Христос вышел на проповедь, воплощая чаяния «избранного народа» об обетованном ему Мессии, которому следовало освободить племя Израилево от чужеземного ига и установить Царство Бога якоже на небеси и на земли.
