Вопрос 263, тогожде к томужде великому старцу. Утробы щедрот, яже имаши на мне грешнем, творят мя паки безстудствовати и стужати тебя. Просвети мя убо, како имать трудитися сердце мое о еже приити в не разсуждению. И о непрестанной памяти, аще удостоиши мя сего поучения, назнаменай ми, господине мой, и укрепи мя в нем: зане боится помысл мой, яко не возмогу сего удержати: сего ради молю, аще полезна ми есть отнюд вещь сия, яви ми, владыко. Верую бо, яко егда исходит слово из уст твоих, творит в сердце моем силу.
Ответ Варсануфия. Еже трудитися сердцу твоему есть, еже молитися Богу выну, да не оставит тебе блуждати, или ходити по своим си хотениям. И от сего, приидеши в разсуждение. О непрестанной же памяти, сиречь, поучении, положи начало, и не убойся: и укрепит и утвердит тя Бог. Но на уповании сей, да пожнеши не ослабевая. Благословен Бог, благословляяй тя положити начало: Иже и силу приподаст ти, еже удержати по мере твоей.
Вопрос 264, тогожде к томужде. Понеже иногда и мне многажды прихождаше малая теплота на немногия дни, и паки отхождаше: и ныне же аки един час храню со усердием память ону, а другий с нуждею. И устрашает мя помысл, да не якоже и прежде, пребудет точию на немногие дни, и паки оставит мя малая сия теплота, и совершенно погублю душу мою. Темже молю тя, отче благий, да не оставиши мя, но скажи ми, что есть прогоняющее память сию и теплоту. Испроси же мне и хранение чувств: яко много теми пленяюся: и наипаче, егда сердце мое вины хощет. Сие бо само о себе вне намерения точит памяти страстны, или безумны, или помыслы не во время их. Сего ради молю тя, сильне о Господе Отче, даруй ми рабу твоему трезвение, да разумею входящия в не, и како должен есмь трудитися с ними, да не удалят мя от твоего благословения. Еще же и сие яви мне: аще сотворю вещь, или реку, и покровен буду от греха в ней, являемей ми от Бога: еда должен есмь по избытии благодарити Богу? И приводит ли сие в любовь Божию? Или отнюд не принимати, яко избегох греха, но паче испытовати погрешения в бывшем деле или словесех и тако просити прощения о сем.
Ответ Варсануфия. Потрудися в болезни сердца стяжати, и Бог даст ти я выну, теплоту глаголю и молитву. Забвение бо прогонит я: сие же от нерадения раждается. О хранении же чувств: всякое дарование с болезнию сердца дается. Дарование же трезвения не оставляет, да внидут помыслы: аще ли же и внидут, то не оставляет их повредити. Бог да даст ти еже трезвитися и бодрствовати. Заповедь бо есть, оно, «о всем благодарите» (1 Сол.
5, 18) наипаче же о сем, еже явил еси мне. А еже испытовати погрешения и просити прощения, зело полезно есть.
265. Прошение тогожде к томужде великому старцу. Молю тя, отче святый, испроси ми силу от Бога, яко еже завещаваю себе един, то сходяся с братиею отвергаю: и боюся, да не како обыкну согрешая раскаеватися точию, а не исправлятися, и тако пребуду во гресех моих, и умру. Вем бо, яко пользуют ми скорби страстей, яко негли сокрушат жестокость души моея. И да не будет ми безумному желати ныне покоя от них. Но сего, отче, прошу чрез ходатайства ваша. Аще полезно ми есть, да не часто побеждаюся, и да не имать скорби сердце мое о сем.
Ответ. Никтоже глаголет кому: аз ношу твое попечение, а ты буди безпечален: понеже преступник обрящется. Но должен есть и носимый совнести малое тщание и творити силу свою, трезвенно сохраняя заповеди отец своих. Аще же и падет единою, да востанет паки. И верую Богови, яко аще и совосхитится единою, то потщится паки: яко ниже обычай ему будет, ниже нерадение. Но Бог вскоре приведет и в чин тщаливых и не приимет душу его, дондеже приведет и в меру высоку, в мужа совершенна. Да не ослабееши убо, но, яко же предлежит ти время, делай, смиряйся, буди послушен, повинуйся, и поможет ти Бог, смиренным даяй благодать, гордым же противляяйся. Безпрерывно глаголи: «Иисусе, помози ми», и поможет ти. Бог да свободит твою душу от страстей безчестия, чадо.
