Ответ. Молчание добро убо есть по всему. Но да не возмнится, яко отвергает молитву, должен есть со смирением рещи: прости мя, авво, и помолися о мне Господа ради: имея в сердце своем, яко ничтоже сам сотвори: благодетельствуяй бо всем Господь есть. И да молится Богу, еже не осуждену быти во глаголемых.
Вопрос 281, тогожде к томужде. Помолися о мне, отче, да избавлюся от языка, и от дерзновения, и от чрева.
Ответ. О языце, и дерзновении, и чреве, яко же просил еси помолитися, тако и ты сотвори по силе своей воздержатися: без болезни бо сердечныя, и трезвения, и плача, не порабощаются: поминая, яко много может молитва праведнаго поспешествуема. Всем же страстем соодолевает смирение: и трудом всяк стяжавает е. Бог да даст ти силу, брате, с разсуждением и страхом Божиим.
282. Тогожде вопрос к томужде. Аще плачем стяжавает кто сия, якоже рекл еси, како могу, входя и исходя посреде человек, и попечение имея, что кому дати от больных, и творя служения, сохранити плач? И есть ли плач сердца, кроме слез?
Ответ Иоанна. Не плач от слез, но слезы от плача бывают. Сый же посреде человек, аще отсечет свою волю, и не внимает согрешениям чуждым, сей стяжавает плач. От сего бо собираются помыслы его, и сице собираеми раждают юже по Богу печаль в сердце, а печаль слезы.
Вопрос 283, тогожде к томужде. Понеже возвергаю помысл мой на авву, и чувствую некия скорбящия о сем, что убо сотворю? Не вреждаюся ли седя, и аки бы ругается ми помысл намерению внимая. Таже, аще намерение мое покровительством вашим и не будет по страсти, еда могу все дело без вреда преити, аз немощен, не ненавидяй страстей моих? Сего ради молю, аще разсуждаеши, не предстательствовати ми вне больницы: да не како чрез сие и в зависть преуспеет вещь и поколеблет мя. Аще же тако полезно ми есть, в руках твоих есть душа моя, како велиши, яви мне, отче?
Ответ. Аще чистым сердцем и за пользу без страсти и тщеславия глаголеши, не вменяй глаголы человек. Подвизайся спомогающим молитвам святых, дондеже достигнеши без вреда всю сотворити вещь. Еже предстательствовати без страсти, якоже рех, добро есть: не всем бо дается еже глаголати авве, ниже полезно есть. Аще по Богу глаголеши, от себе не глаголеши, ниже твориши благо оно, но Бог есть во всех. И благое Божие зависти не рождает, но аще и явится на малое время, скоро угасает. В руках Бога есть душа всех нас, и Той есть покрываяй нас и укрепляяй еже сотворити полезное.
Вопрос 284, тогожде к томужде. Аще ли же вознепщую нечто полезно быти неким, убо аще и не вопрошен буду, должно ли ми глаголати? Аще ли же и болий мене будет, или причетник, реку ли авве? Или умолчу? Аще ли же и вопрошен буду, и что убо имам глаголати? Аще же и на пользу оно, еже и от себе глаголати, како возглаголю? Да не притворяяся обрящуся, сиречь смиреннословствуя, ниже аки со властию уча.
Ответ. Реша отцы, яко еже глаголати Бога ради, добро есть, и еже молчати Бога ради добро есть. Слово же отец сие есть: глаголати, якоже рех ти, без страсти, добро есть, яко сице глаголяй Бога ради глаголет: и видяй, яко по страсти хощет глаголати, аще премолчит, добро есть; яко Бога ради премолча. Аще хощеши по Богу глаголати, не пецыся, что возглаголеши: зане упраздниши заповедь: но возверзи на Бога вещь, и даст во уста твоя еже рещи на пользу. Весть Бог препоясати нас немощных силою, и Той да укрепит тя, брате.
285. Тогожде к томужде. Аще в добрых, или и в средних подобает отсецати волю авве, и в нихже преступление мнится бывати заповеди Божия? И аще паче устроения моего обрящется заповедание, должен ли есмь отрещися, да не скорбь и смущение послежде принесет ми? Еще же, аще кто обрящется потребу имеяй ко авве (да просит нечто у него), и речет ми помощи ему в вещи, и восприиму, не приносит ли ми чести? Яко отнюд вменяю себе?
