1а-b Вода... отведет (var idâm vârayâtai !varanavatyâm âdhï)... — Как отмечают интерпретаторы, эти строки построены на игре магическим словом vär- «вода», с которым перекликается неоднократно звуковое эхо. Название varanavatï- также содержит звуковой намек на var-. В АВ оно больше нигде не встречается. Притом что это название реки (есть мнение, что так называется Ганг), напрашивается также ассоциация с названием целебного дерева varanâ- (Crataeva Roxburghii).
2d ...заменяется кашей (karambhéna vi kalpate). — То есть становится таким же безвредным, как каша.
3a-b Сделав кашу (karambhâm. krtva tiryàm | pïbaspakâm udârathim)... — Сохранность текста вызывает у интерпретаторов большие сомнения. Приняты предлагавшиеся эмендации текста: tilyàm от tila- «сезам», pî- bahsphàkâm.
6а ...за покрывала (pavâstais)... — Существительное pavàsta- «покров», «покрытие» (значение приблизительно) не имеет твердо установленной этимологии (EWA, Bd. II, с. 105). В PB встречается один раз в X, 27, 7 в дв. ч., обозначая, как считает Саяна, небо и землю (т.е. два космических покрова).
6b За одежды (dürsébhir)... — Существительное dûrsâ- обозначает грубую одежду, возможно из шкуры.
7 Кто из вас... — Смысл этого стиха неотчетлив, связь с содержанием заговора неясна.
IV, 8{*}Гимн сопровождает торжественный ритуал помазания царя на царство (räjäbhiseka, или râjâsüya), во время которого царя кропят водой, взятой из священных рек и смешанной с соком священных растений, а затем царь вступает на тигровую шкуру. Важную роль в этом ритуале играет домашний жрец царя — пурохита. Именно он готовит воду для обряда, кропит царя, обменивается с ним сосудами, кормит его кашей и побуждает его верхом на коне ехать на северо-восток (в непобедимую сторону).
Русский перевод: АВ. Избр., с. 232-233, 374.
Размер: стихи 1,3,7 — триштубх, 2, 4, 6 — ануштубх, 5 — виратпрастарапанкти.
1а-b Бывший (bhütô)... в существа (bhütésu)... существ (bhûtanâm).— В этих строках обыгрываются разные значения слова bhütâ- (причастия от bhü- «быть» ): «бывший» (имеется в виду умерший царь, который должен из царства мертвых благословить нового царя) и «существо»....жизненную силу (pàya[h])...— Это слово значит: 1) сок, жидкость, влага; 2) жизненная сила, сила; 3) молоко; 4) дождь; 5) мужское семя (см.: Böhtlingk, Th. 4, с. 26).
3 Все выказывали почтение... — Этот стих является повторением PB III, 38, 4, но только там он относится к Индре, а здесь восхваление перенесено на царя.
4d Небесные воды...— Это упоминание, по мнению комментаторов, следует понимать так: пусть в твое царствование не будет недостатка в дождях!
5а ...бурлят, (переполненные) молоком (pâyasâ madanty...)... — Ср. замечание Ланмана о том, что mad- в этом контексте имеет свое первоначальное, физическое значение «бурлить», «переливаться через край» — так говорится о дожде, переполненном жизненной силой. У Уитни: «revel with milk». Непереходное значение активных форм этого глагола отмечает и Гото (см.: Goto, 1987, с. 235).
6d Таким (täthä)... — В оригинале «так».
7 ...тигра (vyäghräm)... льва (simhäm)... леопарда (dvïpinam)... — Подразумевается царь.
IV, 9{*}Цель заговора— обеспечить долгую жизнь молодому брахману, изучающему веды и прошедшему посвящение. По Каушика-сутре, ему привязывают амулет с мазью, к которой и обращен этот заговор.
Размер: ануштубх, стих 2 — неточный, 3 — панкти.
1b Глазная (?) (мазь) (âksam)... — Ланман отмечает, что согласно размеру форма должна быть àksyam, хотя таковая нигде не засвидетельствована. Индийский комментатор глоссирует àksam как caksus «глаз», «зрение».
4с ..якшму... — См. коммент, к II, 33.
4d ...(царь), находящийся посреди (воюющих) (madhyamasï). — Букв. «лежащий посредине». Эта пада является повторением PB X, 97, 12d. Комментируя PB, Рену замечает, что наличие слова «грозный» (ugrâ-) заставляет предположить, что речь идет о военной или политической фигуре (Renou, t. XVI, с. 156).
5с ...вишкандха... — См. коммент, к I, 16, 3.
7c-d = PB X, 97,4c-d.
8b Такман (takmâri)... — См. коммент, к I, 25....баласа (balasa-)... — Как поясняет Зиск, эта болезнь проявляется в возникновении опухолей и в сыпи на коже, что является симптомом нарушения функционирования внутренних органов (Zysk, 1985, с. 32-33).
