Очень странно, что израильские кинематографисты так от-
странённо выстроили свой сюжет, где до того старались быть
объективными, что потеряли позицию логики и здравого смыс-
ла граждан своей страны.
Когда мы только приехали в Израиль, мы жили в Иерусали-
ме в районе «Мошава Германит», где живут выходцы из Герма-
нии, алия 30-х годов. Это был вполне благополучный, буржуаз-
ный Израиль. В школе, где учился мой сын, учились дети изра-
ильского Middle Class. Они, в отличие от наших «русских» де-
тей, ни разу в жизни не ездили на автобусах, потому, что автобу-
сы иногда взрываются, а их родители знают об этом с детства.
Возможно, и у создателей фильма «другой Израиль», мень-
ше подверженный риску, европеизированный и очень либераль-
но-демократический. Но так не бывает! Страна у нас одна, у
нас одна опасность и один путь борьбы за выживание и утверж-
дение себя и своих идей в мире.
Безусловно, взгляд художника всегда самобытен и индиви-
дуален. Но даже очень хорошее и талантливое кино может быть
опасным носителем страшных или ошибочных идей. Создатель
фильма всегда должен помнить, что он моделирует сознание
массового зрителя, а это колоссальная ответственность. Вспом-
ните гениальную по воздействию киноленту фрау Лени Рифенш-
таль «Триумф Воли», она была символом и музой фашизма, имела
головокружительный успех, вела за собой зрителей к амораль-
ным и бесчеловечным ценностям, мастерски разрушая индиви-
дуальность личности, гипнотизируя и отключая волю и разум у
миллионов, превращая их в послушную аморфную массу, толпу.
Человечество еще не пришло к желанной интеграции, и у
каждого народа своя история, своя боль и своя память. Я пишу
эти строки, когда в Германии опять маршируют бритоголовые, 59
Ирина Цыпина
когда в чопорной, аристократичной Англии экстремисты призы-
вают уничтожить страну, в которой я живу, в Турции и Париже
горят синагоги ну разве не вызывает это тревогу? Ведь это
уже было!!! А совсем недавно в добропорядочной Европе в
прайм-тайм по кабельному телевидению транслировали арабс-
кий многосерийный фильм, достаточно профессионально постав-
ленный, в котором раввины перерезают горло христианскому
мальчику накануне еврейской Пасхи, чтобы изготовить ритуаль-
ную мацу на детской крови. Я сама видела эти кадры, где очень
ярко и достоверно играют артисты и талантливый арабский маль-
чик так выразительно, так трогательно играет роль жертвы на
этом бесконечном шабаше ужасов, что просто холодеет душа.
И эту киноклевету смотрят в цивилизованных странах, не воз-
мущаясь, не протестуя, не удивляясь ветхости и замшелости
темы очередной фальшивки.
Недосказанная правда фильма «Махсомим» о нашей жизни
в Израиле способна вызвать реакцию негатива и неприятия нас
в глазах остального мира, не знающего или не желающего знать
все реалии нашей действительности.
Каждый сам совмещает фокус своего зрения с кадрами,
происходящих событий. И не удивляйтесь, что очень часто на
киноэкранах мы наблюдаем перевёрнутое изображение извест-
ных фактов, как в допотопной «камере обскура», которая являла
собой прообраз нашей современной кинокамеры.
«Камера обскура». В определении этого понятия кроется
двойной смысл... и двойная мораль; а еще метафора упрощен-
ного, искаженного восприятия действительности, как это иногда
случается даже в очень хорошем кино.
60
КРАСОТА В ЭМИГРАЦИИ
Бегство из рая
Абсолютно не собиралась говорить на эту тему. Она всегда
казалась мне надуманно-академичной, неживой и даже эстетс-
кой. Не до того в этой жизни! Однако наши темы приходят так
неожиданно, врываясь в поток мыслей, разбивая стереотипы, оглушая болью, заставляя очнуться и заново построить диалог
между темой и собственным ощущением этой почти невидимой
проблемы. Но проблем-невидимок не бывает; есть человечес-
кое невнимание, есть непонимание, есть слабость иллюзорного
взгляда, есть самообман. Итак, начнем наш разговор о самом
тайном и прекрасном лике человечества о нас, любимых. Толь-
ко не будем придумывать мифы, найдём в себе мужество быть
честными до конца. Признаемся, как это безумно трудно по-
смотреть на себя отстраненно-пристально, почти чужими гла-
зами, и понять, разгадать, просчитать алгоритм всех поступков, тревог, всего неслучившегося, всех несвершенных побед и еще
не взятых вершин.
Случилось так, что израильское TV оглушило нашу «рус-
скую улицу» нагло преподнесенной шуткой про «бабу Любу». С
телеэкрана в праймтайм показали в грубой гротескной форме
лицо нашей Алии русскоговорящую репатриантку вульгар-
ную, безвкусную кассиршу из израильского супермаркета. Бес-
форменная немолодая блондинка в розовой пудре и в огромных
старомодных очках, жалко лепечущая на корявом иврите.
Израильтяне повеселились вдоволь, они хохотали до слёз над
этой нелепой «русской». Не хотелось реагировать и отвечать.
Пошлости так много, и она всегда почему-то востребована.
Синдром толпы, избивающей слабого и чужого, того, кого доз-
волено обижать; сколько раз мы это проходили! Наверное, нет
более уродливого зрелища. Мне так хотелось защитить бедную
бабу Любу, успокоить, обогреть и утешить; хотя, думаю, она от
