Пожалуй, можно отождествить также Фениуса Фарсу с Амфиктионом, основателем Амфиктионии, или «союза соседей». Магнесия была участницей древней федерации двенадцати племен, из которых афиняне обладали наибольшим могуществом. Представители Амфиктионии каждую осень собирались в селении Анфела возле Фермопил, а каждую весну – в Дельфах. Амфиктион был сыном Девкалиона («Сладкого вина»), сына Пасифаи – почитаемой на Крите богини Луны, и Пирры («Рыжая»). Иными словами, Амфиктион происходил из семьи греческого Ноя. Он сам слыл «первым, кто разбавил вино водой». Характерно, что он сочетался браком с унаследовавшей Аттику Кранаей, которая уже упоминалась как ипостась Белой богини, изгнал своего предшественника и воздвиг алтари фаллическому божеству Дионису и нимфам. Мы знаем, что Амфиктион не было его истинным именем, поскольку на самом деле союз был основан в честь ячменной богини Деметры, или Данаи, в ее ипостаси Покровительницы Добрососедства (Амфиктиониды), и жертвы во время осенних собраний приносились именно ей. Однако в Греции классической эпохи, как и в Британии и Ирландии этого периода, было принято отрицать самый факт, что женщина способна изобрести или открыть что-либо важное. Поэтому Амфиктиониду превратили в мужчину Амфиктиона, подобно тому как ирландскую богиню Дану стали величать «Доном, правителем Дублина и Лохлина». Видимо, такая судьба постигла и Самотею, ставшую благодаря усилиям комментаторов-мужчин великаном Самотом, который дал Британии ее древнейшее имя – Самотея, ибо именно Самоту британские историки, цитируя вавилонянина Бероса, приписывают изобретение алфавита, астрономии и других наук, обыкновенно считавшихся заслугой Белой богини. А поскольку Амфиктион «объединял» различные полисы и символизировал виноградную лозу, мы можем именовать его Фенеем или Дионисом.
Самое древнее дошедшее до нас свидетельство появления лозы встречается у Павсания (X, 38): во времена Оресфея, сына Девкалиона, белая сука вместо щенят принесла прут, этот прут Оресфей воткнул в землю, и из него выросла виноградная лоза. Белая сука – это опять-таки триединая богиня Амфиктионида. Восемь племен из числа входивших в Амфиктионию были пеласгами, а согласно Страбону, Каллимаху и автору схолий к «Оресту» Еврипида, первые законы Актифионии были приняты в царствование Акрисия, деда Персея. Однако в классическую эпоху обыкновенно считалось, что состав Амфиктионии сложился около 1103 г. до н. э. и включал ахейцев Фтиотиды, которые во времена Акрисия еще не существовали. Предполагается, что четыре племени пеласгов были изгнаны из Амфиктионии в результате следовавших одно за другим ахейских завоеваний.
Святой Павел цитирует греческую пословицу: «Все критяне – лжецы». Их почитали за лжецов по той же причине, что и поэтов: они видели мир иначе, чем большинство. Особую же неприязнь критяне вызывали потому, что успешно сопротивлялись олимпийской пропаганде, на протяжении примерно тысячи лет настаивавшей на существовании вечного, всемогущего, справедливого отца Зевса, который поразил перуном всех злобных прежних богов и навеки установил свой сияющий трон на Олимпе. Истинные критяне говорили: «Зевс умер. Его гробница – на одной из наших гор», причем говорили без всякой горечи. Они лишь хотели сказать, что, до того как сделаться вечным и всемогущим богом Греции, Зевс, обыкновенный солярный царь, служитель культа Великой богини, много сотен лет в первобытном Крите ежегодно приносился в жертву и что, по обычаю, его останки хоронили в гробнице на горе Юхтас. Они не были лжецами. Минойский Крит не знал Бога Отца, и слова древних критян подтверждаются археологическими находками, недавно обнаруженными на этой самой горе. Пеласги острова Лерос имели ту же репутацию, что и критяне, однако более упорно придерживались древних традиций, судя по эпиграмме: «Так говорит Фокилид: негодяи-леросцы! Не кто-то – / Все! Исключение – Прокл. Впрочем, леросец и Прокл»[272].
