Необходимо объяснить отсутствие в алфавитах Бет-Луш-Нион по версии О’Флаерти и по версии О’Салливана двух деревьев, играющих важную роль в мифах, а именно яблони Quert и терновника Straif. Видимо, дело в том, что, хотя календарь Бет-Луш-Нион – солярный, так как он отражает годичный путь Солнца, над ним властвует Белая богиня Луны, священные числа которой – тринадцать, ибо именно столько ее циклов соответствуют солярному году, – и пятнадцать, ибо полнолуние приходится на пятнадцатый день каждого лунного месяца. Кроме того, пятнадцать – произведение трех и пяти: число три отражает три фазы Луны и три ипостаси богини как девы, нимфы и старухи, а число пять – пять главных событий ее года: Рождение, Инициацию, Осуществление Брака, Отдохновение и Смерть. Таким образом, поскольку пятнадцать букв требуются для того, чтобы представить богиню в триедином и пятиедином облике и отразить все дни месяца вплоть до полнолуния, а год может вместить только тринадцать месяцев продолжительностью по двадцать восемь дней, два месяца придется поделить между парами деревьев.
Судя по тому, что ирландские олламы иногда писали Q как CC (такой вариант встречается в алфавите О’Флаерти), мы можем заключить, что Z сходным образом писалась как SS; подобная фиксация на письме Z наблюдалась в латыни на протяжении почти всего республиканского периода. Это означает, что дикая яблоня Quert делит месяц с орешником Coll, так как яблоки и орехи созревают в одно и то же время, и что терновник Straif делил месяц с ивой Saille, так как Белая богиня должна была предстать весной в облике дерева, – недаром во Франции терновник называют «матерью леса» («La Mère du Bois»).
Терновник (по-латыни «bellicum») – дерево, приносящее несчастье. Сельские жители Голмптона и Диттишема в Южном Девоне до сих пор остерегаются «черных терновых палок», на которые вместо трости опираются местные ведьмы и которые способны вызывать выкидыши. Когда сторонника Ковенанта майора Уэйра[276], признавшегося в колдовстве, сожгли на костре в Эдинбурге в апреле 1670 г., с ним вместе был предан огню и жезл из терновника – главное орудие его колдовских манипуляций. Из терновника также принято вырезать дубинки, которыми на сельских ярмарках дерутся воинственные ирландские лудильщики (хотя шилела, «shillelagh», вопреки всеобщему убеждению, вытачивается из дуба). Слова «strife» («борьба, несогласие, усилие») и «strive» («бороться, не соглашаться, прилагать усилия»), созданные по образцу франко-нормандских слов «estrif» и «estriver», возможно, происходят от бретонского «Straif». По крайней мере, никто до сих пор не предложил другой разумной этимологии. Гилберт Уайт пишет в «Истории Селборна»: «Терновник обыкновенно цветет, когда дует северо-восточный ветер, и посему сопровождающееся холодами ненастье, которое устанавливается в эту пору, сельские жители именуют „терновой зимой“». Терновник имеет также, по его ягодам, название «sloe», а слова «sloe» («терновник») и «slay» («убивать») в древнеанглийском родственны. Поскольку на этот месяц приходится Страстная пятница, венец, которым издевательски короновали Иисуса, иногда называют «терновым»[277]. Поэтому монахи и объявили терновник «деревом, приносящим несчастье». Существует поверье, что боярышник колючий («the whitethorn»), древо целомудрия, задушит любой терновник («the blackthorn»), посаженный рядом с ним.
Буквы Coll и Quert делят между собою месяц, и это вполне уместно. Орешник – древо поэтов, а магическая сила яблока, способного спасать поэтов, засвидетельствована в предании о Шоне Кенте[278] (его строки я цитирую в главе девятой), которого попытался унести «князь, господствующий в воздухе». Кент умолил сначала разрешить ему «отведать яблочка», а затем схватился за ствол яблони, то есть «укрылся» в убежище, из которого силы зла уже не могли его похитить. Посему, «будучи слишком грешным для Небес, но спасенным от ада, он обречен бродить по земле, словно блуждающий огонек». Иными словами, он обеспечил себе поэтическое бессмертие. Quert и Coll также ассоциируются в «Старине мест» («Dinnschencas») с дубом, царем деревьев: Великому Древу Мугны были свойственны добродетели яблони, орешника и дуба, ибо каждый год «оно приносило по урожаю чудесных яблок, кроваво-красных орехов и желудей в заостренных шляпках, крона его закрывала собою всю равнину, ствол его составлял тридцать локтей в обхвате, а в высоту – триста локтей». Оно обрушилось с приходом христианства.
В «Песне Амергина» есть упоминание о «тайнах скального дольмена». Следует отметить, что место для дополнительной буквы есть на каждом углу арки дольмена, которую я выстроил, чтобы нагляднее показать смысл этих строк: огамические знаки не наносились на поверхность камня краской, а вырезались на его ребрах.
