Согласно мифографам, Геракл отплыл из Греции на Запад, собрав флотилию критских кораблей, и отправился в сторону Северной Африки, через пролив Гибралтар, в Тартесс и Галлию (где сделался прародителем кельтов). По тому же маршруту приплыли в Ирландию милезии, а десятый подвиг Геракла[345] весьма напоминает еще одно повествование о поражении, понесенном захватчиками неолита, то есть племенами Партолона и Немеда, от захватчиков бронзового века, пришельцев из Испании. Однако не исключено, что Эрифия – это Девоншир, знаменитый своим красноземом и рыжим скотом, а Девоншир племена бронзового века также отвоевали у племен каменного века. Именно во время совершения этого подвига Геракл одолжил челн – золотой лотос у Гелиоса-Солнца, и заскользил в нем по волнам, словно в чашечке цветка. По-видимому, Герион – западный аналог ведического бога Агни, древнейшего индийского триединого божества, трижды рожденного и имеющего три головы. Будучи рожден водой, Агни воплощался в тельца, который ежегодно вырастал и превращался в быка, «вострящего рога». Будучи рожден от трения двух кусочков дерева при добывании огня, Агни воплощался в прожорливое создание с огненным языком. Будучи рожден высочайшими небесами, Агни воплощался в орла. В ведических гимнах он, кроме того, воспевается как опора небес, то есть облачный столп, вздымающийся от костров, зажженных в его честь, и как всеведущий бессмертный, обитающий среди смертных. Таким образом, Геракл, убив Гериона и угнав его скот, одержал победу над одной из своих собственных инкарнаций.
В некоторых местностях Уэльса Ламмас празднуют до сих пор. Сэр Джон Рис отмечает, что в пятидесятые годы XIX в. множество скорбящих по Ллеу Ллау высыпали на холмы Фан-Фах и Сауз-Баррул в графстве Кармартеншир в первое воскресенье августа под тем предлогом, что они-де «пришли на горы оплакать дщерь Иеффая». Как ни странно, сходным образом иудейские девицы эпохи после Вавилонского пленения и реформ Второзакония скрывали свое истинное намерение, говоря, что скорбят по «дщери Иеффаевой», а на самом деле оплакивая Таммуза, палестинского двойника Ллеу Ллау. Однако во времена Валлийского возрождения[346] этот обычай был объявлен языческим, а траурные церемонии в память Ллеу Ллау прекращены.
Вот как выглядит история самого Ллеу Ллау (в переводе леди Шарлотты Гест), составляющая вторую часть «Повести о Мате, сыне Матонви». Хотя повесть о Ллеу Ллау не героическая сага в духе сказаний о Кухулине и отчасти искажена вторжением бога Водена (Гвидиона) в область, изначально ему не принадлежавшую, это одно из лучших кратких изложений единственной поэтической Темы, которые существуют на сегодняшний день.
В первой части повести речь идет о том, как Гвидион похитил для Мата, сына Матонви, короля Северного Уэльса, священных свиней у Придери, правителя пембрукширского Аннуна. Мат изображается в повести как священный царь, подобный владыкам глубокой древности, сила которых таилась в их ступнях. Кроме тех случаев, когда на его королевство нападали враги и он был вынужден сесть на коня и возглавить свое войско в битве, Мату предписывалось ставить ноги на колени жрицы. Должность «держателя царственных ступней» сохранилась в Уэльсе при королевских дворах до начала Средневековья, однако исполняла ее уже не женщина, а мужчина. В королевстве Мата власть передавалась по женской линии, то есть его наследниками были сыновья сестры, иными словами, мужья племянниц. Один из них, Гильветви, попытался захватить трон, соблазнив королеву, «держательницу ступней Мата», пока Мат воевал с врагами. Мат наносит ему ответный удар, используя все свои магические средства, уничтожает своего противника, а затем решает взять в жены свою племянницу Арианрод. Держать королевские ступни, без сомнения, означало беречь царственную особу от зла, поскольку пята была наиболее уязвимой частью царственного тела. Подтверждения тому – Ахиллесова пята, пронзенная стрелой Париса, пята Талоса, пронзенная булавкой Медеи, пята Диармайда, пронзенная щетиной вепря Бенн Гульбана, пята Гарпократа, ужаленная скорпионом, пята Бальдра, в датском варианте мифа пронзенная омеловой стрелой, которую бог Хёд выпустил в него по наущению Локи, пята Ра, ужаленная волшебной змеей, которую подослала Исида, пята Мопса – Лапифа, ужаленная ливийским черным полозом, пята Кришны в Махабхарате, пронзенная стрелой его брата, охотника Джары. В версии мифа, которую приводит Аполлодор, Талос напоминает Ахилла, так как, по Аполлодору, Талос умирает от раны в ступне, нанесенной стрелой Пеанта, наследника Геракла.
