Правда, если тебе не терпится изобрести новый логический прием, когда при наложении абсурда добра на абсурд зла истина очищается ото лжи, мечтай и дерзай. Никто на этом поприще тебе препятствий чинить не станет. Твою нескромность в тратах времени на этот истинный абсурд Я с готовностью поддержу. Зло всегда к услугам тех, итог мысли которых для него заранее очевиден. На то во мне и совершенный разум, чтобы уже сегодня понять, что конечным результатом твоих потуг, обвиняющих и развенчивающих истину зла, безусловно, станет обожаемая добром правда, но… только абсурдная. Никогда такой не встречал. Слышал, что существует, но еще не сталкивался. Скорее всего, потому, что она живет не в моем, а вашем бытие. Однако, все равно, с удовольствием буду наблюдать, каким путем твой разум покатится к уже ясному мне результату.
— Тебе ничего и не останется, кроме как наблюдать. Для действий у тебя сил уже не найдется.
— Да Я, вроде бы, на здоровье не жалуюсь. Его мне хватит, как минимум, на время твоего существования во Вселенной. Может быть, Я сущность ангела и потерял, но сохранил в себе ген естества, ничем не отличимый от его аналога в тебе. Не надейся, силы для действий найдутся в том объеме, потребность в котором будет вызываться всплесками воинствующей воли САМОГО.
— Я бы тоже тебе сказал: «Блажен, кто верует!» Но не могу. Зло, и порожденные им изгои добра, блаженными не бывают. Прикидываться таковыми могут, а быть ими — нет.
— Тогда скажи что-нибудь по существу, не привязывая меня к тем, кто во что-то там верует. Знаешь же, понятие «веровать» не входит в инструментарий мышления разума антимира.
— Куда деваться! Конечно, скажу. Но это, как раз, будет та правда, с которой, по твоему же признанию, ты не сталкивался. Для тебя она действительно абсурдная, потому как ни в одном из ее видов не может быть признана разумом зла за истинную. Не случайно же ты столь стремительно прервал меня, уводя разговор в сторону, как только я подошел к выводу о твоей слабости. Она не взблеснула второпях, чтобы тут же исчезнуть во тьме твоего разума, а устойчиво прогрессировала в нем с момента убийства Спасителя.
— Чистый абсурд!!! Найти слабость в абсолюте истины зла! Это сродни обвинению в ней абсолюта совершенства САМОГО! — еще не догадываясь, куда клонит ЕГО ВОЛЯ, с напыщенным возмущением защитил собственную гордыню Дьявол от унижения правдой добра.
— И все же это так! — невозмутимо продолжал первый ангел, не собираясь разубеждать изгоя БОГА в уверенности, что добру некуда девать абсурдную правду, кроме как облепить ею истину зла. — Узнав, что Спаситель пришел к людям не только в сущности БОГА, а и человека, ты предпочел скрыть свою слабость перед НИМ, принудив людей совершить то, что твоя истина им не возбраняет, — убийство своего собрата по естеству. Сила твоего разума оказалась недостаточной для успешного противостояния силе воздействия истин Спасителя на душу человечества. Ты это сразу понял, а поэтому не мог допустить, чтобы от человеческой сущности СЫНА БОГА к людям пришла истина, превращающая их в истинных детей БОГА. Зло не приживается в людях, если позволяет им убедиться, что человек способен освобождать душу собратьев от всех истин, кроме той, которая превращает эту душу в подобие божественной сущности.
Ты боялся появления на Земле такого человека, потому что с его приходом к людям предопределенность конечности твоей судьбы вступала в завершающую фазу. Но он предстал перед человечеством как Спаситель. Его естественное бессмертие обрекало тебя на потерю всех душ людей, потому что разум зла был обречен на поражение в столкновении с разумом, который жил в СЫНЕ БОГА как человеческий. Твой царственный в антимире разум и, рожденная им, истина становились чуждыми людям, потому что сущность человека, определившая себя слиянием его души с истиной БОГА, превращалась в единственную сущность, выталкивающую зло из бытия Земли, а за ним — и Вселенной.
— Для таких утверждений нужны не только веские, а отражающие реальность основания! — искренне усомнился Дьявол в том, что никогда бы в отношении себя не предположил. — Я не вижу в твоих словах реальности действительного! Ее можно ощупать разумом? Без лишних слов ясно, что нельзя, так как ты рассуждаешь о прошлом, представляя его желаемыми твоим разумом, а не фактически состоявшимися событиями. Хотя, о чем Я говорю?! Ведь абсурд, не имея сути, всегда бездоказателен!
