— Ты волен называть абсурдом все неприемлемое для твоего разума и гордыни. Все равно, это не поможет потускнеть до неузнаваемости реальности твоей слабости перед Богочеловеком, и, в первую очередь — его человеческой, а не Божественной сущностью. Твой разум страдает только одной, ставшей всеобщей для антимира, формой нигилизма — невосприимчивостью Создателя как сущности Вселенной. Но она перекрывает все доселе проявленные и, не ошибусь, еще не раскрывшиеся особенности отрицания злом общепризнанного. В остальном повелевающий разум антимира не утратил, данной ему Творцом способности быстрее других воспринимать и реагировать на действительность происходящего и формирующегося будущего. Ты увидел и сразу же представил себе, каким может стать человек, если пойдет за Спасителем.
Отвергнуть собственным разумом людей от следования за СЫНОМ БОГА ты был не в состоянии. Искренне принявшие в душу истину БОГА, становились сильнее тебя. В борьбе разумов зла и, идущего дорогой Спасителя, человека тебе ясно виделась победа добра, если в этом противоборстве не окажется места насилию. К нему ты и прибег, прикрыв слабость разума зла перед истиной Спасителя решимостью уничтожать всех и всякого, в ком зародилась или могла возникнуть потребность отвергнуть превосходством своего разума и божественностью души истину зла и ложные блага антимира. Из всех видов решимости к уничтожению, ты выбрал наиболее презираемый добром вид — убийство из-за несостоятельности доказать свою правоту. Совершив его, ты оттянул на время свой крах, лелея надежду на благополучный для антимира исход. Тысячу лет ты продолжал руками билонов и соратников-изгоев убивать плоть человека, надеясь, что оставшаяся без нее душа не соединит себя с истиной БОГА. Ты превратил убийство в наказание человека за неприятие им твоей истины. Но, убивая, твой разум терял силу ровно настолько, насколько, не подчинившаяся тебе человеческая душа, приближалась к своему Воскрешению. Умертвив плоть Спасителя, твой разум ничего не смог поделать с переданной ИМ людям божественной истиной. Вразумленные Богочеловеком праведники искренней веры в Создателя и ЕГО СЫНА сумели сделать веру в БОГА сущностью разума человечества.Таковой она стала для всех людей, невзирая на расовую принадлежность и народную оформленность, в которых Создатель повелел им пребывать на Земле.
— Ты думаешь, Я буду оправдываться? — вложил Дьявол в вопрос отрицание всего услышанного от ЕГО ВОЛИ. — Не рассчитывай! Оправдываются виновные, а моей вины в смерти Спасителя нет. Она настигла ЕГО как предопределенность судьбы, без которой, как ты утверждаешь, САМ не оставляет ни одно из СВОИХ разумных творений. Исключение не составляет и единосущное САМОМУ подобие. Если кто-то стал инструментом божественной предопределенности — это не означает, что он проявил свободу воли. Содеянное человеком направляется воинствующей волей САМОГО. Зло же только помогает людям раскрыть в душе эту волю и настигнуть душу того, кому пришло время узнать итог своей судьбы. Зло — это чернорабочий Вселенной, с которым добро всегда расплачивается обвинением. За ним, как обычно, должен следовать приговор, но мне его, почему-то, никто не объявляет. Может быть, ты решишься вынести окончательный вердикт? Хотелось бы узнать, наконец, что, когда и в каком виде обрушится на меня и мою истину в качестве неотвратимого наказания. Кто и где на Земле или Вселенной будет назначен добром, чтобы навсегда прекратить существование истины, которую люди предпочли сделать сущностью своей души? Уж если Я так ослабел от совершенных на Земле убийств, то дайте возможность узнать осужденному имя исполнителя, приводящего в действие вынесенный САМИМ приговор. Чего опасаться, если сил для отмщения во мне, по твоему утверждению, уже практически не осталось?
— Оправдываться ты, разумеется, не станешь, потому что уверен, что никто в Божьем Доме тебе приговор выносить не станет. Он не нужен тому, чья судьба предопределена. Она сама осудила тебя по умолчанию в тот момент, когда САМ наделял ее душой и разумом. Считай, что она твой приговор, отложенный во времени. Судьба зла — и есть имя его исполнителя.
С обвинениями ты тоже, как обычно, все извратил до неузнаваемости понятия. Нелепо обвинять того, кто уже осужден судьбой. Добро не может обвинять, ибо знает сущность совершенного зла. Оно противостоит ему силой своего разума, применяя, когда заставляет необходимость, не насилие, а наказание силой своего естества, если удостоверилось, что насилие зла над ним приняло форму неотвратимости. Ты напрасно принял мои слова за обвинение. Разве можно обвинять в чем-либо сущность, которую сотворил Создатель? Это не рационально для разума, который принял на веру рациональность созданного и совершаемого во Вселенной Творцом. Я только констатировал, что ты приближаешься к итогу своей судьбы, хотя и с отклонениями, но в целом по пути, который предопределил тебе и твоей истине Создатель.
