Что же это за «общее дело», которое так интересовало современников? По-Фёдорову суть его в том, что человек принадлежит всему человечеству. И жить надо не для себя (это эгоизм), а для людей, для всего человечества. Человек предназначен к житию высоконравственному и космическому. И бессмертному, причём во всех своих поколениях. Непременное условие этого: цепь воскрешений от сыновей к отцам вплоть до самых отдалённых праотцев. Воскрешение (по Фёдорову) и есть истинное средство бессмертия: если можно воскрешать, значит человек будет жив, сколько бы он ни умирал! И совершаться это должно не магией, а колоссальным трудовым усилием по преодолению и очеловечиванию слепой природы с помощью научного знания. Человек должен научиться воссоздавать себя, что называется, из праха; «своими руками» проделывать то, что природа делала в миллионолетней эволюции с момента появления солнечной системы: «Тот ещё захребетник земли, солнца, своих предков, тот ещё недостоин жизни и свободы, кто не воспроизвёл в своём организме всю историю земной планеты и солнечной системы, в коем остаётся ещё хотя одна клеточка не своим трудом построенная, тот ещё не свободен, не может жизнь назвать своею», – писал Фёдоров.
По мнению Фёдорова «общее дело» совершается в борьбе с развращающей бездуховной цивилизацией, с её модами, потребительством, с её бездумным тлетворным прожиганием жизни. Подлинная же человеческая жизнь должна быть связана с сельским трудом, с землёй, с природой. И тратить свои силы человек должен на изучение живого (жизни и смерти), природы, вселенной; на создание мощной общечеловеческой Памяти. Его мечта: воскресив множество поколений людей, – расселяться в космосе. Без воссоединения с космосом жизнь на Земле погибнет: «прочное существование невозможно, пока Земля остаётся изолированной от других миров».
Эта мысль о животворности, спасительности соединения миров, о космическом всеединстве – значительная, стержневая у всех космистов. У Фёдорова она обозначена как всеобщая сила родства или как «сыновняя любовь к отцам», через которую должны объединиться все люди планеты. Вот как прямо-таки «ноосферно» говорит об этом Фёдоров: «Объединённый на всей земле человеческий род станет сознанием земной планеты, сознанием её отношений к другим небесным мирам».
Делом своей жизни Н.Ф. Фёдоров считал: уничтожение всего, что несёт смерть, что ведёт к ней, что таит её. Во всём и везде! Вражда людей, войны, убийство жизни бессмысленным времяпровождением – всё это встречало в нём неукротимого противника. «Задача человека морализовать всё естественное, обратить слепую, невольную силу природы в орудие свободы».
В Н.Ф. Фёдорове, как в фокусе, концентрируются идеи предыдущих поколений русских космистов и предугадываются пути-поиски космистов нашего времени: Циолковского и Чижевского, Личкова и Козырева, Моисеева и Шипунова…
Всех их жгла беспокойная мысль о зависимости людей друг от друга, бессмертии человека и Вечности Вселенной. Космисты в отличии от других философских традиций мыслили не просто о бытии человека или о познании мира, а связывали его бытие с бытием всего мира, не забывая и самые дальние его пределы, связывая всех в единое целое. Они как бы говорили: «Человек, он не только вот здесь перед нами, нет, он простирается до самых отдалённых краёв Вселенной, он и там, он воедино связан и с теми, неведомыми нам, но реальными мирами и их бытием». Фёдоров писал: «…человек не может отрешиться от себя, не может не относить к себе всего и не ставить себя всюду…»
Отсюда и взгляд их на земной мир, как на единое целое, в котором и человек, и весь живой мир, и вся планета с её оболочками от магнитной до литосферной предстают как единый, сложно организованный, многослойный организм. В подтверждение этому и строки Тютчева:
Отсюда требование нравственности для природы, и космической нравственности, или уже космического сознания – для человека.
Отсюда один шаг до ноосферы, до понимания мысли как планетарного разума, некой мыслящей оболочки Земли. И как бы естественный выход к космическому предназначению и творчеству этого разума. Вот на чём сходились многие космисты.
Современный философ Ф.И. Гиренок писал, что «отличительную особенность русского космизма» образует «сопряжение космической темы и темы глобально-экологической, завязывание их в один узел с социально-этической проблематикой». Девиз космистов можно выразить следующими словами: