Швейцер возвысил человека до понимания всего живого, как высшей ценности, до ответственности за него, и тем самым подвёл человека к одному из краеугольных камней ноосферного сознания. Это далеко не то обожествление животных и растений, что было у древних.
«Этика благоговения перед жизнью – это универсальная этика любви», – пишет Швейцер. Человеку любовь к живому нужна не менее, чем самому живому. У человека любящего душа добрая, цельная, здоровая. Такой человек и другому человеку несёт запас сил добра и созидания. Добрые – и жизнерадостнее, и живут дольше. Человек чёрствый, жестокий к живому – разрушает прежде всего сам себя, свою душу, свою личность.
Этим не исчерпывается ноосферное значение принципа благоговения перед жизнью. На нём, как на основе, воздвигается здание истинной человеческой культуры, с ним фундаментально связаны другие ноосферные принципы: нравственная личность, космичность и духовность.
Нравственный человек, по Швейцеру, «не спрашивает, насколько та или иная жизнь заслуживает его усилий, он не спрашивает также, может ли она и в какой степени ощутить его доброту. Для него священна жизнь как таковая. Он не сорвёт листочка с дерева, не сломает ни одного цветка и не раздавит ни одно насекомое».
Без нравственности нет духовной связи с мирозданием: «Через этическое отношение ко всем творениям мы вступаем в
Да, ноосферная духовность связана с религиозным сознанием: «Стремление ко всякой глубокой религии и предчувствие её содержится в этике благоговения перед живым».
Альберт Швейцер «аргументом» своей личности и своим учением дал фундаментальный нравственный принцип ноосферы, позволяющий строить ноосферное сознание и идти с ним в будущее. Можно сказать: ноосфера есть сфера действия этики благоговения перед жизнью, этики Швейцера!
Набатный колокол Ф.Я. Шипунова. Технократический эгоизм. О Космосе известном и неизвестном. Взаимосвязи земного мира с Космосом. О тайне нравственного «я». Созидание биосферного согласия. Значение личности в биосфере и ноосфере.
Мы очутились «в сумрачном лесу, утратив правый путь во тьме долины», – так словами Данте может сказать каждый из нас вместе со всем человечеством. Да, мы оказались в сумрачном лесу человеческой дикости и беспечности, губящих Землю ради технических побрякушек, ради своего эгоизма.
Фёдоров восстал против смерти человеческой, индивидуальной и общей. Швейцер оказался борцом за гибнущие культуру и духовность от современной цивилизации. Ныне уже речь идёт о гибели всей биосферы Земли. Мы стоим на страшном рубеже – быть или не быть всему живому.
Названные и неназванные провозвестники ноосферы единодушно убеждали, что важнейшей заповедью ноосферы является связь с духовным миром, таинственным и значительным. Он реален, он деятелен, он над нами и близ нас, но он закрыт от видимого мира, и не всем дано знать его. Не проста дорога туда… А дорогу надо найти, надо установить связь и жить в союзе с ним. Без этого немыслима дальнейшая жизнь человечества, без этого не быть ноосфере, без этого не спасти биосферу.
У Данте был Вергилий, который, проведя его кругами Преисподней, минуя Чистилище, вывел в Рай. Где нам в наше время найти Вергилия? Но есть пророки и в нашем Отечестве.
В 1988 году в книге «Оглянись на дом свой» Фатея Яковлевича Шипунова появилось его произведение «Последняя повесть науки». «Это призыв к новому сознанию и действию за пять минут до катастрофы», – так отозвался о ней писатель В.Г. Распутин.
Достойный сын земли русской, крупнейший биосферолог-эколог нашего времени, писатель-борец Шипунов много лет занимался экологией Волги, Байкала, Западной Сибири. Спасая эти неотторжимые ценности, наш Дом, он доподлинно узнал в каком ужасном состоянии пребывают реки, леса, почвы, сёла и города тех мест. И ужаснулся… И поднялся, и ударил в набатный колокол о страшной беде нашей, человечества, всей Земли.
Люди остановитесь! Не убивайте свою единственную живую планету! Не убивайте тело её, не убивайте душу её, не убивайте личность её! Не убивайте себя!
Неуёмная человеческая агрессивность и беспечность по отношению к природе и к самим себе ведёт к гибели Землю. Вам не будет прощения! Есть высший суд, он ждёт… И настигнет он на земле и под землёй.
Набатный колокол всё звучит, ибо всепланетный пожар биосферы не утихает, а только разгорается: дым «от горящего всюду нашего планетного и единственного для нас дома» «стал окутывать всё живое на Земле».