Биосфероведение полностью

«Нас ждёт в будущем не только продолжение жизни, но и сверхжизнь». Ноосфера – это сверхжизнь. И тяготеет она к Сверхличности, вокруг которой и объединяется в целое. Сверхличность – высшая духовная сущность, названная Шарденом центром Омегой, которая излучает энергию любви, энергию объединения и возвышения. К ней конвергируют свой духовный мир духовные сущности всей Земли. «По структуре Омега, если его рассматривать в своём конечном принципе, может быть лишь отчётливым центром, сияющим в центре системы центров. Группировка, в которой персонализация всецелого и персонализация элементов достигают своего максимума, без смешивания и одновременно под влиянием верховного автономного очага единения…» Таково представление Шардена о ноосфере, и о Боге, который подразумевается им под центром Омега, и который через ноосферу возвышает земной мир к неземному, Божьему.

Здесь речь пойдёт о человеке, которого с полным правом можно назвать личностью ноосферы. Хотя он не был ни космистом, ни биосферологом, да и о ноосфере не писал. Что такое личность ноосферы? Это нам поможет понять своей жизнью и своим необычным учением Альберт Швейцер (1875–1965).

Ещё маленьким мальчиком, молясь перед сном, он решил, что недостаточно молиться только о людях и придумал свою «молитву обо всех живых существах» и тайно произносил её: «Отец Небесный, защити и благослови всякое дыхание, сохрани его от зла и позволь ему спокойно спать!»

Может быть, с этого и начинался тот удивительный «упрямец», который, будучи всемирно известным органистом, доктором философии и теологии, а потом и врачом, вдруг в 1913 году оставил Страстбургский университет и уехал в Африку, в затерянное в тропических лесах селение Ламбарене. Построил там на свои средства больницу и стал лечить африканцев. Написал книги, среди которых «Философия культуры» обрела мировую известность. До последнего дня, продолжая своё подвижничество, на склоне лет он стал активнейшим борцом за мир.

«Альберт Швейцер – явление в культуре XX века уникальное, почти диковинное», – написал один из его биографов.

Кем же всё-таки был А. Швейцер? Прежде всего, он был самим собой! И делал своё дело. То, к которому его позвали совесть и призвание. Невзирая на мнение других, на модные веяния, на бесконечные трудности, на болезни, на превратности судьбы. Он был верующим и веру свою осуществлял своей жизнью. Бесконечно любил жизнь – и боролся за неё изо всех сил. Это и принесло ему потом признание и славу. Славу человека, который сам того не чая, сделал свою жизнь такой полной, светлой и красивой, что она стала легендой, символом. Своей жизнью и мыслью он исповедал великий принцип, принцип высокого ноосферного сознания – благоговение перед жизнью!

Швейцер доказал, как много значит одна личность, если она преисполнена доброй воли и не нарушает законы Божьего порядка в Космосе. Это и есть личность ноосферы.

Что же это такое – благоговение перед жизнью?

Стремясь жить по совести и по христианским заповедям, Швейцер много размышлял о жизни в целом. Христианская этика требует самоотречения во имя любви к ближнему. А как быть с жизнью, которая желает жить? В каждом человеке, в каждом живом существе. Как быть с жизнью культуры? Всем этим пожертвовать? Так это самоубийство и жизни, и культуры.

После упорных поисков Швейцер приходит к ответу примиряющему любовь к жизни и любовь к ближнему: «элементарный, постоянно присутствующий в сознании факт нашего бытия можно выразить так: я – жизнь, которая хочет жить среди жизни, которая тоже хочет жить…Сущность добра – сохранение жизни, содействие жизни, её становлению как высшей ценности. Сущность зла – уничтожение жизни, нанесение ей ущерба, торможение жизни в её развитии.

Основополагающим принципом этики является, таким образом, благоговение перед жизнью».

Как удивительно сходятся в этом принципе взгляды Вернадского, Шардена и Швейцера: «жизнь хочет жить среди жизни» – иного не дано! Жизнь и зародилась «среди жизни» и пребывает всегда «среди жизни». В этом суть. И потому всякая жизнь – высшая ценность для человека. Нравственная ценность. «Как деятельное существо, человек вступает в духовные отношения к миру, проживая свою жизнь не для себя, но вместе со всей жизнью, которая его окружает, чувствуя себя единым целым с нею…»