Биосфероведение полностью

До сих пор мы говорили об энергетической стороне исторических процессов. Но есть и другая сторона – информационная. Не умаляя заслуг Гумилёва, заметим, что его концепция этногенеза – это половина кентавра: сильное туловище без думающей головы. Гумилёв показал, как возникает тело народа, то есть энергетическую сторону этого процесса, а о душе народа, об информационных процессах, формирующих её, концепция молчит. Об этом говорит и сам Гумилёв: «Конечно, и в формировании культуры пассионарность играет свою роль, но это роль не руля, а двигателя».

Как в биологических системах развитие возможно за счёт энергетики, и информации (генетической, нейронной и прочей), также и этнические, и исторические процессы не могут идти только на одной энергетике, без информации, реализуемой в исторических и культурологических кодах.

В главе об экологии слова мы рассказали об открытии М.К. Петровым роли языкового кода в истории развития народов. Но код формирования народов и их культур многогранен и многокомпонентен. Кроме языковых структур, он включает в себя и другие явления культурно-духовного процесса.

Здесь мы расскажем ещё об одном важнейшем коде формирования культуры и души народа. Написал о нём наш современник игумен Иоанн Экономцев. Монахи прежних веков брали на себя долг летописания. Благодаря их трудам русская историография имеет свод уникальных летописей. В наше время, когда в России возрождается монашество, тоже появляются монахи-лeтoпиcцы. Правда, они уже не пишут старославянской вязью повести временных лет, а работают как профессиональные историки.

Словно продолжая исследования Петрова, в свою очередь Экономцев вскрыл код формирующий развитие народов и их культур – это код, имеющий религиозные корни. Вера, сплавляясь с элементами национального характера народа и с его культурой, становится религиозным кодом этого народа. Экономцев пишет, что «именно религиозный элемент, а не расовый или племенной, является ферментом этногенеза…»,[28] и что этот элемент создаёт в каждом народе некое своё, неуловимое начало. «Это иррациональное начало, неизменное, всемирное, а потому и религиозное, присутствует и в этносе. Вот почему этногенез – это не только естественный, происходящий во времени исторический процесс, но и таинство. Иррациональное этническое начало есть душа нации, её идея, её идеал, её геном, в котором зашифрована её судьба, вплетённая в общую судьбу человечества».

Этот код охраняет народ от любых разрушительных воздействий и проявляется в приверженности народа своей вере в самих своих основах: в мировоззрении, в нравственности, в культуре.

В норме он не вступает в распри с другими кодами и работает с ними в одной связке: с кодом языка, с кодом культуры. Все эти коды человеческой сферы нуждаются друг в друге и дополняют друг друга. Слово так же важно для религии и искусства (оно ведь живая ткань их), как религия духотворна для искусства, а искусство живоносно для слова.

В истории нередко то, что кажется незаметным или незначительным, в действительности оказывается самым существенным. Часто думают: да пусть её бабушка ходит в церковь, а молодежь – в кришнаитах или иеговистах. Вот политика, экономика, ну ещё экология – это важное. А память истории, культурные ценности, религия – это десятое дело. И вот оказывается, что ничего важнее этого-то и нет! Что именно эти духовные ценности находятся в основе экономических, политических и экологических проблем.

История нуждается в преемственности, в том, чтобы быть целостной во времени, не менее, чем экологические системы. Если целостность истории не разорвана, народ, живущий внутри этой истории, удивительно жизнеспособен. Примером может быть жизнеспособность Китая. Преемственность же эту истории народа обеспечивают историческая память, исторические коды, заданные в языке, в культуре и религии народа.

Как всякий живой организм, народ и живёт пока его питает жизненная энергия, пока всё в порядке с его кодами, пока он не лишился своей памяти, исторической и национально-культурной. Если же являются некие «доброжелатели» и говорят народу, что история его рабская, и её надо забыть, что традиции несовременны – их надо на свалку, а культура варварская – её надо уничтожить и заменить цивилизованной бесовщиной. И если народ не отошлёт этих доброжелателей, а согласится с ними – этот народ перестаёт быть. Нарушение целостности народа губительно для него, как и для всякой экологической системы.

Есть такое выражение: быть в духе времени. Когда он приходит, то всё подчиняет себе. Но бывает и дух безвременья. И не всегда дух времени приходит.