Богатыри земли Русской полностью

Иногда встречается и мотив чудесного рождения героя от змеи, как у Волха Всеславича, наряду с мотивом боя отца и сына, как в былинах об Илье Муромце; если коротко, эта былина производит впечатление составленной сразу из нескольких песен о других богатырях.

Дальнейшая история Константина типична – он уезжает из дома искать славы, бьется с татарами, находит отца и вместе с ним возвращается домой.

Советский сказочный фильм «Финист – Ясный сокол» (1975) режиссера Геннадия Васильева формально основан на одноименной народной сказке, но на самом деле вобрал в себя несколько фольклорных сюжетов и мотивов. В сказке Финист (тип Ивана-царевича) – это царевич, который умел оборачиваться птицей и в этом облике навещал свою возлюбленную; завистливые сестры или мачеха уткали ножами окно девичьей светлицы, сокол поранился и улетел прочь, а девушка отправилась его искать. В фильме же Финист – богатырь, стерегущий и обороняющий Русь, а сокол предупреждает его о приближении врагов.

Немалая популярность фильма привела к тому, что в современной культуре за Финистом закрепился именно богатырский образ. Если ссылаться на сказочный первоисточник, такое толкование выглядит ошибочным, но фольклор – живой организм, а это значит, что сегодня Финист – Ясный сокол признается богатырем. Да, с этим можно и, наверное, можно спорить, однако результат спора выглядит непредсказуемым.

В прозаической былине о Святогоре и Микуле Селяниновиче рассказывается, что Микула однажды отправил Святогора «искать судьбу» к некоему кузнецу в Северных горах. Этот кузнец предрек богатырю, что ему суждено жениться на девушке «из царства Поморского», которая «тридцать лет в гное спит». Святогору, разумеется, такое предсказание не понравилось, и он решил убить невесту, пока та не проснулась. В Поморском царстве он отыскал «домичек убогий», где спала девушка, у которой «тело как еловая кора». Святогор ударил спящую мечом и уехал, а девушка от этого удара проснулась и увидела, что «еловая кора» отвалилась. Несколько лет спустя, накопив богатств, она приехала на Святые горы, и Святогор пришел посмотреть на иноземную гостью. Они поженились, а после свадьбы он увидел рубец на ее груди, и тогда выяснилось, что эта красавица и есть та, что долго «спала в гное».

В былине о встрече Святогора и Ильи Муромца Святогор возит при себе хрустальный ларец, где прячет свою жену-красавицу: «Ростом высокая, походка у ней горделивая, очи ясного сокола, бровушки черного соболя, с платьица тело белое». Стоило Святогору заснуть после пиршества, как эта женщина накинулась на Илью и потребовала «сотворить любовь», не то она расскажет мужу, что Илья ее «насильно в грех ввел». После близости богатырка подсадила Илью в карман к мужу; позднее, когда богатыри побратались, Илья во всем признался Святогору, и тот убил неверную жену.

При всей неоспоримой правильности Ильи Муромца и, говоря современным языком, чистоте морального облика этого богатыря, Илья отнюдь не чурался «случайных связей». К Златыгорке Илья «гулял-ходил» двенадцать лет и прижил с нею «чадышко любимое» – Сокольника, которого сам впоследствии и убил. Дочь он зачал с некоей «тальянской» вдовой, когда, согласно поздней былине, три года нес службу в чужих краях. Наконец известен вариант былины «Алеша Попович и Тугарин», в котором по воле сказителя случилась двойная подмена главного героя: во-первых, Алеша уступил свое место Илье Муромцу, а во-вторых, самого Илью заменила его жена Савишна, которая переоделась в богатырское платье и победила опасного противника.

Можно также вспомнить и безымянную «поляницу удалую» из былины о трех поездках Ильи Муромца: она, подобно жене Святогора, пыталась соблазнить и погубить Илью («По новым сеням в нову горницу скидывает его да распоясывает»), однако «старый казак» – видимо, наученный горьким опытом – не позволил заманить себя в ловушку.