И если сейчас при каждом удобном случае повторяются слова Пушкина о
Это не вина крестьян, а их беда, – плата за сам характер крестьянского труда. Тяжесть его и повседневность неотрывно держала их на своём клочке земли, являлась причиной их социальной разобщённости и слабой организованности, что никак не могло содействовать действенному противостоянию и совместной борьбы за свои человеческие права, не говоря о возможности создания структур собственной власти.
Не последнюю роль при этом сыграли и такие, по сути положительные, а на деле для него же и губительные черты характера русского крестьянина, как
Уместно отметить, что некоторые историки считают, что даже Пётр Великий в своих преобразованиях обладал лишь подражательным гением, а свою новую Россию строил на жесточайшей эксплуатации народа. Сохранил и даже ещё больше легализовал крепостное право, загнал в крепость даже заводских рабочих. Ужесточение было до такой степени, что крестьяне и впрямь стали рабами –
Да и в более просвещённые времена, власть не упускала случая лицемерно выдавать свои корыстные намерения и дела за чаяния о благе народа. Кстати, официально закрепощение крестьян в России, длилось всего немногим более трёх с половиной веков, и мало кто знает, по крайней мере об этом никто не вспоминает, что в Европе оно, и не такое как у нас суровое, чуть не на тысячу лет раньше началось и закончилось не так уж намного раньше, чем в России. По некоторым данным, во Франции в 1848, в Пруссии в 1811, а в Австрии в 1850 году. Правда там крестьянин как и другие граждане страны был защищён от физических истязаний помещиками.
Вся история крестьянства, и не только русского, говорит о том, что во все времена и у всех народов власть имущие всегда считали, что плоды его труда ему самому не принадлежат, поэтому не стеснялись утверждать это положение законодательно и силой оружия. И такое отношение к землепашцу имеет глубокие корни в истории. Ещё до Христа. Моисей во Второзаконии сказал: "Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь – притесняем и мучим во все дни". Известны также слова кардинала Ришелье – «…Народ – мул. Его надо нагружать и нагружать, Но не свыше меры, иначе он весь груз сбросит». Он разделял мнение одного из известных тогда аристократов, что: «народ – навоз».
(И в наше время ещё не перевелись подобные мерзавцы. В самые лихие 90-е годы пошла гулять фраза, брошенная одним из них: – "Пипел (народ) всё схавает", то есть молча проглотит любой обман. А другие, не менее подлые негодяи, сами в одночасье поднявшиеся из грязи в князи, презрительно называют народ "биомассой", "офисным планктоном" и пр.).
Отличительной особенностью российского народа была любовь к природе к своим родным местам и к России, как большой Родине. Наверно нет в мире народа, в фольклоре которого не было бы так много нежных, истинно эстетических и лирических образов, взятых из российской природы. Это, например: берёза, она и белая, и кудрявая, и плакучая, и просто берёзонька. Это и ласковые: – ивушка-пушистая и травушка-муравушка, а если дуб – то развесистый, могучий. Лиса – хитрая краса, лисичка-сестричка. Медведь – Михайло Потапыч, уважаемый хозяин леса. Волк – серый разбойник. Реки: Волга – матушка, Дон – тихий, Тихая сосна, Девица, Маглуша, Сестра, Муравлянка, Березина, Березайка и др.
У русского человека никогда в истории не было хищнического подхода к использованию даров природы. Он жил в гармонии с ней и вплоть до начала двадцатого века, сумел сохранить уникальную её красоту почти в девственной чистоте (например, в Англии, да и во многих других странах леса давным-давно были сведены почти полностью). Не ошибусь, если скажу, что ни у какого иного народа нет такого множества истинно народных песен о Родине. А как всегда поднимался русский народ на защиту своей Родины против иноземных захватчиков? Примеров тому много.
