Охотник принес бивни жене раджи, та положила их себе на колени, загрустила и вспомнила все счастливые моменты, которые были в ее прошлой слоновьей жизни. Субхадра горько пожалела, что подослала убийцу к радже слонов, от невыносимого горя сердце ее разорвалось на части, и она умерла.
Просветленный объяснил собравшимся в роще Джета, что он тогда был раджой слонов, монахиня – его женой, а охотник – Девадаттой. «Внимая этому наставлению, многие обрели плоды прорезавшегося слуха, а равно и иные, более высокие достижения. Сама же юная монахиня стала позже святою».
Когда Учитель жил в роще Велувана, как-то он услышал разговор монахов о его враге и сопернике Девадатте – что, мол, тот теряет сторонников и влияние, подношения ему скудеют, а слава увядает. Учитель услышал их разговор и заявил: в прошлом все было так же.
В древние времена, когда царствовал раджа Брахмадатта в Варанаси, бодхисаттва занимал должность главного жреца при дворе. Он знал мощное заклинание, способное подчинять себе все, что он пожелает, хотя для его применения требовалось предельное сосредоточение. Однажды брахман решил повторить заклинание вслух, чтобы не утратить его, и отправился в уединенное место, полагая, что там его никто не услышит и не воспользуется этим знанием во вред.
Тем не менее поблизости находилась нора шакала, который слушал каждое слово. В одной из своих прошлых жизней он тоже был брахманом и знал это заклинание, поэтому легко его запомнил. Когда жрец поднялся, собираясь уходить, шакал выскочил из укрытия и воскликнул:
– Эй, брахман, я теперь знаю твое заклинание даже лучше, чем ты сам!
Бодхисаттва попытался догнать его, опасаясь, что тот может натворить бед, но зверь успел скрыться в лесу. Там он применил заклинание и сумел подчинить себе сотни других животных: шакалов, слонов, лошадей, львов, тигров, кабанов, оленей. Став их вожаком, он приказал называть себя Саббадаттха (Клыкастый). Вместо трона он восседал на льве, который стоял на спинах двух слонов, – так и передвигался теперь раджа зверей. Возгордился шакал паче чаяния и решил завоевать Варанаси, собрал своих подданных в войско и пошел на город.
Раджа Варанаси и его жители перепугались, но бодхисаттва заявил, что бороться с шакалом – его забота, вышел на дозорную башню и крикнул, обращаясь к повелителю зверей:
– Скажи, шакал, как ты собираешься завоевать Варанаси?
– Прикажу своим львам зарычать страшным рыком, и все жители города умрут от страха! – ответил Саббадаттха.
Жрец спустился с башни и велел всем жителям города забить себе уши гороховой мукой. Затем снова взошел на башню и крикнул:
– Шакалу не заставить львов рычать – благородные звери не станут слушать такую жалкую тварь, как ты!
Рассердился Саббадаттха. Пнул ногой львиную спину, на которой восседал. Повелел он рычать грозно. Не посмел ослушаться лев и зарычал так ужасно, что затрепетало все живое в округе. Даже огромные слоны, на спины которых опирался лев, задрожали от страха и сбросили шакала на землю. И наступили они ненароком ему на голову, которая лопнула словно яйцо.
Прочие слоны тоже бросились бежать, топча всех других зверей, и те тоже кинулись в разные стороны, давя друг друга. В итоге погибли все, кроме убежавших львов и слонов.
Бодхисаттва спустился с башни, разрешил людям избавиться от гороховой муки в ушах, после чего те вышли за стены и вдоволь запаслись свежим мясом самых разных животных. Говорят, что с того самого времени люди и научились вялить мясо впрок.
«Шакалом в те времена был Девадатта, раджой бенаресским – Сарипутта[4], домашним же жрецом царя был я сам», – добавил к тому Учитель.
Для каждого буддиста Сиддхартха Гаутама – человек, в существовании которого он ни секунды своей жизни не сомневается. О нем повествуют священные тексты, а уж так они устроены, что каждое слово в них – истинная правда…
Ученые не спешат давать историческую оценку непроверенным данным, касающимся фактов из жизни Будды и его учения. Даже год его рождения остается неясным.
